最近好幾個同學都跟我提到，他家的長輩說:經不可以亂念，甚至去求神，神也這麼說，要有修行過的人才可以，否則念的功德會給旁邊無形眾生拿去，你本來想念經奉獻功德給你想幫助的人反而拿不到。問我真的嗎?
還有一個問到，聽說晚上不可以念經，尤其是12點後，真的嗎?
呵呵
真有趣的問題，我很想知道這些說法是從哪裡開始的?我突然想到，當我父親往生，我要在靈前念經回向給父親，母親當時也制止我，說要法師才能念。(一晃眼，父親竟然已往生21年矣，祝福父親)
我只能先說我念了十幾年，生命越來越幸福(當然跟我的生命成長也有關係)。我覺得這些說法應該是為了保住某些人的名聞利養，就像中世紀的教士壟斷聖經的解釋權一樣。人為了名利的確會做出很多很奇怪的事。也有可能是念的方法有誤。前面的那種為了名利的理由姑且不論，討論念的方法即可。最大的問題在於最後面的回向。很多人的回向都是用願以此功德 ，莊嚴佛淨土 ，上報四重恩 ，下濟三塗苦 ，若有見聞者 ，悉發菩提心 ，盡此一報身，同生極樂國 (我剛剛上網查詢了此偈，竟然發現某人念經希望他姑姑能往生西方淨土，也用此回向偈）。或是用願以此功德，普及於一切來回向，這個回向偈的願很大，承擔的業力或責任也就很大，雖然心大願大，對於一個人的打開自我的作用很好很深，對於修行的幫助也很大，但整個成長過程剛開始很慢，因為你願大，要背負的眾生業報也大，所以剛開始很慢，但到了後面整個修行會很快。但你必須撐過前面的階段。我覺得關鍵就在這裡，其他念頭的不專一，念時雜念紛飛，念時咳嗽亂動，念的地點時間--------等等都是小問題。試想你念一部經的功德剛開始有多少，你回向的對象是整個法界眾生，當他們知道可以從你這邊得到幫助的時候，他們怎麼不會過來呢?但你修行境界若撐不住，所受影響便很大了。所以長輩們就會以為是念經出了問題，就會告訴你不要亂念了。
我還是秉持己立立人己達達人的將愛展開的儒家立場來念經，(或從三種發心：舟子發心，牧羊人發心，太子發心說起也可以的，我比較偏重太子發心)所以一開始應該做比較特別專一的回向，意思是說先不要回向給法界眾生，先回向給某單一的人或是自己。等自己的能力很大，定力很夠，再回向給法界眾生，這樣就不會受影響了。例如，上面提到某人念經希望他姑姑能往生西方淨土，他便不該將念經功德既要莊嚴佛淨土 又要上報四重恩 還要下濟三塗苦 ，然後還若有見聞者 ，悉發菩提心 ，盡此一報身，同生極樂國 ，因為他姑姑所得將會很少很少，也有幫助但不多。應該是直接把所有功德都專門回向給他姑姑。
這樣的回向剛開始的幫助很大，但到後來如果自己不警覺，後來的成長就容易慢，因為容易囿於自我或週遭的人身上，不容易擴大到無形眾生上面，自我不容易化。
至於念的時間，最重要還是個人的存在狀態，生理時鐘容易打瞌睡的時間就不適。很清醒覺知，念的效果好，就是最佳時刻。跟半夜不半夜是沒多大關係的，有人會說晚上陰氣重，念經好嗎?你需要，就很好，佛菩薩護法晚上就休息不渡化眾生嗎?
---------------繼續念--------------------------------
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