(不限科系，國立收費)★南華大學生死所碩士班召集令
想當諮商心理師、生命關懷師來幫助社會嗎?
∞★生死學組：生死關懷之理論與實務--禮俗、催眠、正念、曼陀羅、塔羅(牌卡)、能量醫學
∞★哲學與生命教育組：生死學之哲學理據探索，與應用在生命教育上。
∞★諮商組：諮商心理師考證
1/30-3/2網路報名，3/14面試(諮商組有筆試)
報名網址 http://academic2.nhu.edu.tw/admiss/recruit.php?class=103
三組皆免費下修社工師學程
祝福活出自我
- 2月 19 週三 202012:51
生命意義，死亡價值，生死學研究所分三組，招生中
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祝福活出自我
- 1月 28 週二 202010:56
當代新儒家曾昭旭愛情學口訣--每天和伴侶說話交流分享生命
不在乎天長地久，只在乎曾經擁有，其實是不得已的遺憾話。 如果可以， 都願意 曾經擁有，也 同時天長地久。
在我心目中 愛情的典範就是曾昭旭老師和師母的 愛情生活。
他們每天都會在 圖中秘密基地， 品茗聊天 數十分鐘不等， 48年了。
兩個人有沒有話說 確實是男女朋友和夫妻的親密度指標。
願天下有情人皆成眷屬 白頭偕老天長地久絕對永恆
- 1月 28 週二 202010:40
曾昭旭老師之心無邪念
沒有邪念
有些事情要先記下來不然很快就忘了 。
對於生命的學問來說，當今的學者 沒有幾個人，學說和他自己的生命是結合的，曾老師是其中一個， 所以特別珍貴。
曾老師在讀大學時從數學系轉到中文系 ，旁邊很多女性同學， 相處的非常美好愉快 和諧， 其中有一個女同學跟他說 ，為什麼我們會跟你這麼好呢？
因為你跟我們相處沒有邪念。
曾老師後來教書時和女性學生也有緣， 沈謙博士看到這情景，曾經說你們等著瞧曾昭旭遲早有一天會出事。
如今沈博士墓木已拱 ，曾老師仍光風霽月。
- 1月 04 週六 202017:27
孤獨老的解決:不花錢、健康，有連結(也是成功老化三要素)
我已經好幾十年沒進電影院了阿。-----
- 11月 03 週日 201922:02
義大利一個真實的強姦犯的幕後故事
義大利一個真實的強姦犯的幕後故事--你會原諒他嗎?
- 4月 07 週日 201903:57
黄玉顺 儒家哲学发展的方向 ——评《唐君毅先生年谱长编》
儒家哲学发展的方向 ——评《唐君毅先生年谱长编》
黄玉顺 当代儒学 昨天
【编者按】作者简介：黄玉顺，山东大学儒学高等研究院教授。本文原载《学术界》2019年第2期，文章经作者授权，刊载于此。
黄玉顺 当代儒学 昨天
【编者按】作者简介：黄玉顺，山东大学儒学高等研究院教授。本文原载《学术界》2019年第2期，文章经作者授权，刊载于此。
- 5月 18 週五 201806:20
劉蕺山(劉宗周)的神祕主義
〈作為神祕主義的蕺山學〉
- 2月 11 週日 201816:47
必背的經典文章：開啟智慧、防止失智
乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼；聖，其合德；賢，其秀也。凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。
於時保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形，惟肖者也。
知化則善述其事，窮神則善繼其志。不愧屋漏爲無忝，存心養性爲匪懈。惡旨酒，崇伯子之顧養；育英才，潁封人之錫類。不弛勞而厎豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。體其受而歸全者，參乎！勇於從而順令者，伯奇也。
富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存，吾順事；沒，吾寧也。
- 6月 10 週六 201703:03
解悟、證悟、徹悟(王龍溪)
龍溪〈悟說〉曰：
君子之學，貴於得悟。悟門不開，無以徵學。入悟有三：有從言而入者、有從靜坐而入者、有從人情事變鍊習而入者。得於言者，謂之解悟，觸發印正，未離言詮，譬之門外之寶，非己家珍。得於靜坐者，謂之證悟，收攝保聚，猶有待於境，譬之濁水初澄，濁根尚在，才遇風波，易於淆動。得於鍊習者，謂之徹悟，磨礱鍛鍊，左右逢源，譬之湛體冷然，本來晶瑩，愈震蕩愈凝寂，不可得而澄淆也。根有大小，故蔽有淺深，而學有難易，及其成功一也。夫悟與迷對，不迷所以為悟也。百姓日用而不知，迷也；賢人日用而知，悟也；聖人亦日用而不知，忘也。學至於忘，悟其機矣乎！
王畿：《王龍溪全集》三（台北：華文書局，1970），頁1224～1225。
君子之學，貴於得悟。悟門不開，無以徵學。入悟有三：有從言而入者、有從靜坐而入者、有從人情事變鍊習而入者。得於言者，謂之解悟，觸發印正，未離言詮，譬之門外之寶，非己家珍。得於靜坐者，謂之證悟，收攝保聚，猶有待於境，譬之濁水初澄，濁根尚在，才遇風波，易於淆動。得於鍊習者，謂之徹悟，磨礱鍛鍊，左右逢源，譬之湛體冷然，本來晶瑩，愈震蕩愈凝寂，不可得而澄淆也。根有大小，故蔽有淺深，而學有難易，及其成功一也。夫悟與迷對，不迷所以為悟也。百姓日用而不知，迷也；賢人日用而知，悟也；聖人亦日用而不知，忘也。學至於忘，悟其機矣乎！
王畿：《王龍溪全集》三（台北：華文書局，1970），頁1224～1225。
