《佛法修证心要》上集（80页-86页） 与《证体启用百则》的比对
https://shxinmi.com/single.php?cat=505
《佛法修证心要》:实相妙体本有无住妙用，学人须将所证得之清净自在光景，移用于人事颠倒之时，而化有归空，化颠倒为清净，化烦恼为自在，非但灭却自己之苦，且可以灭他人之苦，此即名度生。
《证体启用百则》：十二、实相者，本来之佛性相貌也。欲形容其湛寂本体，名曰清净；欲表示其无住妙用，名曰自在。人能于座上所证得之清净自在光景，移用于人事颠倒之时，无不化有归空，化颠倒为清净，化烦恼为自在而苦灭矣，且可灭他人之苦矣，此名度生。
《佛法修证心要》:功夫越深，习气发动亦越多越快，学人不必害怕，此第八识性田中自然翻出之种子，发动虽快，但去亦甚快，发动可能较平日为大，但发一次，小一次，短一次，少一次，不复再增长了。
2004 年 12 月 12日，台灣：現代佛教學會主辦「陳健民百歲冥誕紀念與漢藏佛教交流研討會」。
陳健民百歲冥誕紀念與漢藏佛教交流研討會
為紀念佛教密宗大師陳健民先生，表彰他生前對於漢藏佛教交流的貢獻，研究他的密教修持與佛教思想，促進當前台灣的漢藏佛教交流，現代佛教學會與法光佛教文化研究所特別合辦「陳健民百歲冥誕紀念與漢藏佛教交流研討會」。歡迎十方大德踴躍參加。
時 間：2004年12月12日 (週日)上午9:30至下午5:00
地 點：台北市光復北路60巷20號 法光佛教文化研究所 一樓演講廳
https://zine.la/article/c0d68c8fa2f24e2cb6c29f17830117f7/
(此網址2021.6.4查詢，還在，現在查詢說：
暫停訪問
該使用者的 Zine 會員已經過期，需用戶續費後方可瀏覽內容。
網路變動大啊，想想無名網站、雅虎奇摩部落格都不見了)
无上密乘心中心大法灌顶仪轨和秘密神咒
———————————————————————————————
一、佛前焚香，布置坛场（坛场布置方法附后），上供礼拜。
二、指示受法者先礼佛三拜，并虔诚诵念“南无本师释迦牟尼佛”三称。
火供之開示
陳健民祖師
火供主旨
全世界各種大小宗教，在古代皆有火供一法；其後或繼續舉行，如印度教、佛教，而吾國道家之化大規模靈屋，亦火供之濫觴；基督教在耶穌以前，皆舉行之。至今（舊約）猶存，有目共睹。天主教雖略去火供，然猶存洋蠟、松香。佛法中，顯教不用火供，然盂蘭盆會廣大佈施神鬼，亦密法之流佈也。東密或唐密之瑜珈部，號稱四大部門：第四則護摩法，為求悉地之主要行法。藏密宗喀巴祖師所著「金剛道次第廣論」 第六卷中，亦曾標舉火供為求悉地之重要法門，其主旨可以分述於後：
第一目 為圓滿供養諸佛或天神
大隨求法之系統並重要性 吳紹覺,法號覺龍阿闍梨 『覺龍阿闍梨』乃中國大陸人，其東密傳承為『安祥流』，現已不再公開普傳密法。(註："流"指的是傳承、派別)
本宗所傳授之諸法，除金、胎兩部大法外，並有諸尊法儀。凡諸佛、菩薩、明王、世天等，皆有其相應修持法則。大隨求法，即依大隨求菩薩而立本尊，從此開展相關支分儀軌。在本宗的傳承中，有很重要的地位。大隨求菩薩，梵云“ ”，漢義為“大隨求離垢”，畧稱即“大隨求”，密號為“與願金剛”，乃觀世音菩薩之變化身。在現圖兩部曼荼羅中，位於胎藏界曼荼羅之觀音院。此菩薩種子為“ ”或“ ”。“ ”即“ ”、“ ”二字重體相合。“ ”為第一義諦不可得，“ ”為塵垢不可得。夫凈穢無別，因執顯異；空有不二，逐迷乃諍。第一義諦尚不可得，又何來對立之塵垢法？是以二字相合，以成“ ”，即泯諸對待法數。眾生凡有求者，皆在能所之列，即上求佛道，下化眾生，亦不外如是。大隨求以“ ”實相當體破出，行者觀修之際，親自承當，則能求、所求均不可得，又有何滿願與否之說？此隨求因之號大，即非凡俗小我之貪慾，乃諸佛利生之大貪。此貪當體即空，故能隨意施諸願求，而毫無作意之想，斯正觀音菩薩無作玅德之究竟體現。故觀音利生，以大隨求身為勝，即此義也。“ ”即“ ”、“ ”、“ ”、“ ”四字合成。“ ”為一切法因緣不可得，“ ”為一切法本不生，“ ”為損滅不可得，“ ”為我及我所不可得。因即不作，果亦不得。由之了悟一切法本不生，則諸損滅等法皆無實體，於是遠離能所之法身大我頓然現前，即為“ ”字實義。大隨求菩薩以如上二字為種子，出生無盡玅德並諸法藏，恒長利益於法界，實觀音悲心之彰顯。此法所依經軌本據如次：
《普遍光明大隨求陀羅尼》二卷
《佛說普遍焰鬘清淨熾盛思惟寶印心無能勝總持隨求即得大陀羅尼明王法》一卷
《隨求自在陀羅尼功德經》二卷
大随求陀罗尼的本尊探析（普敬法师）
作者:普敬法师
关于大随求陀罗尼的本尊究竟是谁，现在网络普遍认为是大随求菩萨，而楞严咒本尊也有人认为是白伞盖佛母，但到底是不是？下面根据经文一探究竟。
普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经记载:
达摩祖师禅法十种
达摩祖师，乃是禅脉传承之印度祖师，与诸位西天祖师不同的是，达摩祖师将佛涅槃妙心，教外别传，实相无相，直取菩提的微妙心法传到了中国，后来我中华禅光大放，所谓一花五叶，五家七宗，大机大用，信手妙拈，无数佛子因禅法而透脱漆桶，不尽学人因禅法而顿悟无生……此种种万般奇葩，皆有赖达摩大祖师无上深恩，祖师禅法传心悟心，妙契佛旨，直透本来，读来倍加亲切而受用，令人顿开蒙智，现将流通的达摩祖师禅法集在一起，愿祖师常加被学子直取菩提。
生病的產生都是身心靈失去平衡的結果，背後也有因緣果報的關係，有一些病會經過很久治療，突然遇到了某個人一處理就好了，都是因緣果報。因此很多人會給您很多建議，您是佛教徒念夠經咒之後自然就會有善因緣出現。達摩易筋經從粗身心、細身心入手，也可以有消業功能，因此很建議您每天都要練習。
西醫也可以看，但牽涉手術則請暫緩。上次有個腰椎疼痛做了四次手術都一直復發後來來練達摩易筋經才停止第五次手術。因為達摩易筋經他的練法是從內八站姿，先消除長短腳再去強化筋的束縛關節功能的調整，礒谷療法的優點都在裡面，所以有機會也可以學習礒谷療法，沒有時間的話多練達摩易筋經就可以了，平常工作坐姿或者睡姿綁腳確實不錯。薦骨腰椎胸椎的筋膜發炎問題，練達摩易筋經的時候只要注意軀幹放鬆，然後由四肢去強化經筋的拮抗，把氣血帶到發炎部位，既做好骨頭調整又做好消炎的功能，一舉數得。
關於礒谷療法，我這麼多年確實是以達摩易筋經取代他的。我知道礒谷公良設計綁腳、內八屈伸運動、抱膝運動、跪姿前趴、跪姿後仰運動，來做復健，也是不錯。但整體身心靈上還有虛歉。達摩易筋經用關節操、中醫十二經筋、配合洗髓靜坐，也是內八站姿，理論性、完整性還不錯。
礒谷療法加上大陸的骨盆平衡療法，我偶而也會交，講義PPT如上，有興趣的夥伴可以參考，他的好處是做起來不像易筋經十二式這麼靜態，就像運動。
之前，我教正念，行禪部分，我都和礒谷療法結合，尤其是長短腳部分，呵呵，長短腳不除，是不可能健康的，
