armitava鯨洞---各自回到山洞閉關，你的身體就是你的山洞

大隨求法之系統並重要性    吳紹覺,法號覺龍阿闍梨    『覺龍阿闍梨』乃中國大陸人，其東密傳承為『安祥流』，現已不再公開普傳密法。(註："流"指的是傳承、派別)
本宗所傳授之諸法，除金、胎兩部大法外，並有諸尊法儀。凡諸佛、菩薩、明王、世天等，皆有其相應修持法則。大隨求法，即依大隨求菩薩而立本尊，從此開展相關支分儀軌。在本宗的傳承中，有很重要的地位。大隨求菩薩，梵云“ ”，漢義為“大隨求離垢”，畧稱即“大隨求”，密號為“與願金剛”，乃觀世音菩薩之變化身。在現圖兩部曼荼羅中，位於胎藏界曼荼羅之觀音院。此菩薩種子為“ ”或“ ”。“ ”即“ ”、“ ”二字重體相合。“ ”為第一義諦不可得，“ ”為塵垢不可得。夫凈穢無別，因執顯異；空有不二，逐迷乃諍。第一義諦尚不可得，又何來對立之塵垢法？是以二字相合，以成“ ”，即泯諸對待法數。眾生凡有求者，皆在能所之列，即上求佛道，下化眾生，亦不外如是。大隨求以“ ”實相當體破出，行者觀修之際，親自承當，則能求、所求均不可得，又有何滿願與否之說？此隨求因之號大，即非凡俗小我之貪慾，乃諸佛利生之大貪。此貪當體即空，故能隨意施諸願求，而毫無作意之想，斯正觀音菩薩無作玅德之究竟體現。故觀音利生，以大隨求身為勝，即此義也。“ ”即“ ”、“ ”、“ ”、“ ”四字合成。“ ”為一切法因緣不可得，“ ”為一切法本不生，“ ”為損滅不可得，“ ”為我及我所不可得。因即不作，果亦不得。由之了悟一切法本不生，則諸損滅等法皆無實體，於是遠離能所之法身大我頓然現前，即為“ ”字實義。大隨求菩薩以如上二字為種子，出生無盡玅德並諸法藏，恒長利益於法界，實觀音悲心之彰顯。此法所依經軌本據如次：
 
        《普遍光明大隨求陀羅尼》二卷
《佛說普遍焰鬘清淨熾盛思惟寶印心無能勝總持隨求即得大陀羅尼明王法》一卷
《隨求自在陀羅尼功德經》二卷
《隨求即得大自在陀羅尼神呪經》一卷
《隨求請雨別行法》一卷
《隨求八印並十大印》一卷
《大隨求八印法》一卷
《大隨求根本八印》一卷
《大隨求經》一卷
《梵字大隨求真言》一卷
《梵字小隨求真言》一卷
《梵漢兩字隨求即得陀羅尼》一卷
《梵唐兩字大隨求結護》一本
《大隨求陀羅尼碑》一卷
《梵漢兩字隨求即得曼荼羅》一紙
《隨求菩薩八臂隨執標幟印相布祝門》一卷
《隨求陀羅尼供養次第》一卷 石山作
《金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼經》一卷
 
以上所依經軌中，僅有少數在藏中流通，其他皆本宗所傳持之秘本，不及他見。

古儒吉，普那（Pune）靜心所在生日及紀念日所舉行的阿優許火供（Ayush Homa）有什麼意義嗎？
古儒吉：真言的唱誦會創造出正面及神聖的環境。真言在精微(精微體、能量體)的層面也有其影響力。我們的身體是粗糙體(肉體)，而我們的精微體（subtle body）比粗糙體大上1.5倍。卡拉納夏里拉（Karana Sharira）或者因果體（Causal body）甚至比精微體本身還要精微、細緻1000倍。所以我們有三種身體。當精微體被壓縮得比粗糙體還要小時，人就會變得坐立不安和悲慘。當精微體越變越小時，人的心智就會失衡而會想要自殺。這就是自殺背後的根本原因。
假如你正穿著一件縮得比自己身體還小的背心，你會感覺如何？你會想要撕破背心、擺脫它，對吧？當你穿著的內在衣物縮的過小時，它就會創造不安，不是嗎？這也是自殺所發生的狀況，因為精微體縮得過小，甚至比粗糙體還要小。透過唱誦真言、調息法練習、靜坐，精微體不僅大小會變大，同時也被強化。當精微體變得強壯，人（身體上）看起來是正常的。當精微體大大超過它正常的極限擴展時，人會感覺自己浸淫在極樂裡。當精微體進一步擴展，它就會越來越細微，然後就融入因果體或與因果體合而為一那就是人得到了莫克夏（Moksha 解脫或救贖）的時候。

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壬二、見

張振興，健康氣功新視界，台北: 雅典娜書坊，2011
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有關八十性妄--
A. 《大圓滿法性自解脫論導引文如意藏》