armitava鯨洞---各自回到山洞閉關，你的身體就是你的山洞

上程雪樓御史書 謝疊山集+注 宋 謝枋得 十月朔日，丁憂人謝枋得，稽顙再拜，奉書於雪樓御史中丞相公執事。大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三歲之母在堂耳。罪大惡極，獲譴於天，天不剿厥命[(一)厥命：他的性命。]而奪其所恃以為命。先妣於今年【先妣於今年　「於」，嘉靖本、叢刊本、日刻本均作「以」。】二月二十六日考終於正寢。某自今無意人間事矣。《禮》曰：「傷哉！貧也。生無以為養，死無以為葬。」某幼讀此書，何知其苦，乃今身履之，而後痛楚不能禁。某三十一而入仕，五十一而休官，平生實歷，不滿八月。俸祿無一毫歸家養親，已不可言孝矣。惟黽勉送死，或可以少贖前過。親喪在淺土，貧不能禮葬，苫塊[(二)苫塊：苫：用草編成的覆蓋物或墊子；塊：土塊。苫塊：古禮，居親喪時，「寢苫枕塊」，即以草墊子為席，以土塊為枕。]餘息，心死形存。小兒傳到郡縣公文，乃知皇帝欲求至誠無偽，以公滅私，明達治體，可勝大任之才。執事薦士凡三十，賤姓名亦玷其中。執事將隆旨督郡縣以禮聘召，有願應詔者，以資幣厚遣，乘傳[(三)乘傳：乘坐驛站的傳車(專用車輛)。]上京。弓旌招賢，輪帛迎士，此禮不見於天下久矣，豈非清明一盛事乎！有志經世者，孰不興起。惜乎！求異才而及某，非其人，非其人！貽笑於天下，取譏於後世，非皇帝夢卜求賢之初意也。 揚善者順天，薦賢者報國，執事為君謀亦忠矣！自燕京至上饒五千里，當執事薦士時，豈知有某母之喪，衰絰[(四)衰絰：古代喪服、在胸前當心處，有長六寸、寬四寸的麻布，名衰。絰是用散麻作帶子，圍在頭上的叫首絰，纏在腰閒的叫腰絰。衰絰是喪服的主要部分，故稱喪服為衰絰。]之服，不可入公門；草土[(五)草土：居喪。居父母之喪者苫枕塊，故曰草土。]之御【草土之御　底本作「草士之御」。成本作「草土之御」；嘉靖本、叢刊本、日刻本均作「草土之御」，據改。】，不可徹殿陛；姓名不祥者，不可辱古靈薦藁也。稽之古禮，子有父母之喪，君命三年不過其門，所以教天下之孝也。解官持服，在大元制典尤嚴。自伊尹傳說之後，三千年間，山林匹夫，辭煙霞而依日月者，亦多矣。未聞有冒喪匿服【冒喪匿服　嘉靖本、叢刊本、日刻本均作「冒哀匿服」。】，而膺幣聘者。《傳》曰：「求忠臣者，必於孝子之門。」為人臣不盡孝於家，而能盡忠於國者【而能盡忠于國者　「國者」以下十九字，嘉靖本、康熙本、叢刊本俱缺。】未之有也。為人君不教人以孝，而能得人之忠者，亦未之有也。某親喪未克葬，持服未三年，若違禮背法，從郡縣之令，順執事之意，其為不孝，莫大焉！皇帝以道德仁義治天下，取士必忠孝，人有不葬其親，而急於得君者，人心何在？天理何在？非聖君賢相所忍聞也。且夫至誠無偽，以公滅私，明達治體，可勝大任。三代而下，真足當此選者，惟諸葛孔明一人。孔明居隆中，執事生古郢，皆荊楚奇才也。孔明未遇時，立心制行，必有大過人者。襄陽耆舊能言之。此執事所熟聞，亦執事所願學。今天下果有人物彷彿孔明者乎？有斯人，應斯詔，固世道之福，亦儒道之幸。光嶽之氣，久裂者未全；六經之道，久微者未昌。置八紘[(六)八紘：極邊遠的地方。]，羅六合[(七)六合：天地四方。]以求才，老者怯而不可用，壯者狂而不可信，少者未成才而不可得。如取吉人善士【如取吉人善士　「如取」，嘉靖本、叢刊本、日刻本均作「姑取」。】，以和光同塵，當饋可無思，拊髀可無嘆。野史記之曰：甚哉！上下之相蒙也，此豈皇帝所樂哉【此豈皇帝所樂哉　集成本「皇帝」作「大元」，嘉靖本、叢刊本、日刻本均作××。】！此豈執事所願哉！ 語曰：「人苦不自知【人苦不自知　「苦」，叢刊本作「豈」。】。」某自知不才久矣。亡國之大夫，不可以圖存，李左車[(八)李左車：秦漢之際謀士。初仕趙，韓信、張耳擊趙，趙王陳餘不用其計，為韓信所敗。信破趙後，募得左車，以師事之，用其策，下齊燕諸城。]猶能言之，況頗識詩書、頗知義理者乎【況頗識詩書，頗知義理者乎　「頗識......頗知」，咸豐本作「稍識......頗知」，叢刊本、嘉靖本作「稍知......頗識」。】！某之至愚極闇，決不可辱召命，亦明矣。當執事薦士時，特不知某有母之喪耳。倘知之，必不以不祥姓名瀆旒冕。執事豈不聞前朝之事乎？淳祐甲辰，丞相史嵩之父沒，天子詔起復，嵩之雖不來，大學生叫閶闔而攻之。其詞曰：天子當為國家扶綱常，為天地立人極，奪情非令典，起復非美名，朝臣惟徐忠公元杰上疏主正論，力勸君父宜令嵩之終三年喪，人心天理不可泯滅，此嵩之所以壽終，吾宋【吾宋　叢刊本、嘉靖本作「吉宋」，吉，亦可連上句讀。】之所以幸存三十年也。咸淳甲戌而後，不復有禮法矣。賈似道起復為平章，文天祥起復為帥閫，徐方直起復為尚書，陳宜中[(九)陳宜中：南宋末年永嘉(今屬浙江)人，字與權。在太學時，和黃鏞等上書攻擊丁大全，號稱六君子。景定進士，出仕後依附賈似道，無所作為。元將伯顏迫臨安時，他任右丞相，乞和無效，潛逃回鄉，後與文天祥、陸秀夫、張世傑等在福建擁趙昰為帝，任左丞相。端宗景炎二年(一二七七)冬見形勢危急，逃往占城(今越南南部)，遷居暹國(今泰國)而死。]起復為宰相，劉黻[(一０)劉黻：宋樂清人，字聲伯，讀書雁蕩山中。以太學生上書。言朝廷進退大臣，常以禮忤執政，曾與陳宜中共政。輯有《濂洛論語》十卷。以疾卒，謚忠肅。]起復為執政。饒信斗筲穿踰之徒，鑽刺起復，不可勝數，三綱四維，一旦斷絕，此生靈所以為肉為血，宋之所以暴亡，不可救也。豈非後車之明鑒乎！忠臣論事，必識大體；君子取人，先觀大節。執事不可稱匪其人，而孤皇帝求才之意；某不可進不以禮，而誤執事知人之明。不待智者而知之矣。 《傳》曰：「為人子，止於孝；為人臣，止於忠。」某不能為忠臣，猶願為孝子。又曰：「君子成人之美，不成人之惡。」執事能亮某之心，使某幸而免不孝之名，是成我者之恩，與生我者等也。某家在弋陽，執事僑寓旴江[(一一)旴江：旴江即撫河。]，相望二百餘里，當徒跣以謝門牆。惟服色悽慘，不可以謁達官貴人，敢以書白於侍御者。語曰：「士屈於不知己，而伸於知己。」執事豈不聞某為江南一愚直人乎！人無所不至，惟天不可欺。某所以發露真情，而不暇文飾其辭者，亦恃執事必知己也。不肖某稽首再拜【不肖　某稽首再拜「不肖」，嘉靖本、叢刊本作「不備」，又「稽首」，各本均作「稽顙」。】。 【說明】一、元世祖至元二十三年(一二八六)丙戌六十一歲時作，即卻聘書。　　 　二、程雪樓御史，即程鉅夫，名文海，以字行，建昌府南城縣人。友人稱雪樓先生，諡文憲，徽庵門人。