PIXNET Logo登入

armitava鯨洞---各自回到山洞閉關,你的身體就是你的山洞

跳到主文

愛是唯一的宗教-----易筋經儒 感謝存在使我能分享易筋經;佛學儒學的愛與關懷------無限祝福 易筋經儒之學經歷: 台灣大學機械系學士 . 中央大學中文所碩士 . 中正大學中文所博士 南華大學自然醫學研究所碩士 大葉大學慧智佛學社指導老師 . 南華大學易筋經能量醫學研究社指導老師 . 南華大學當代新儒學研究社指導老師 . 博愛社區大學達摩易筋經課程講師 中國大智慧靈氣學術研究會功法教練 中國大智慧靈氣學術研究會講師 嘉義縣易筋經養生功法推廣協會理事長

部落格全站分類:運動體育

  • 相簿
  • 部落格
  • 留言
  • 名片
  • 12月 23 週一 201305:11
  • 【引用】添油续命的方法

【引用】添油续命的方法http://blog.sina.com.cn/s/blog_8af699ef01010gxs.html
大自然阴阳失调后,万物出现凋零;人体阴阳失调,脏腑功能开始衰退现在90%以上的疾病,都是功能性所谓功能性疾病,简单地说,就是功能减退所导致的疾病功能减退主要原因是人体阴阳失调,即阴气多阳气少大自然到了深秋万物已经凋零,无论怎么调理也很难复苏人到了老年,病已形成,单纯性治疗,也很难康复人体本来已很虚弱,如果再长时间服用一些副作用大的药物,不单纯是治病,更主要的是致命所以中国传统医学把用药列为下策,不是没有道理的
 五十六岁更年期一过,人体阳气基本消失,到六十四岁左右又回到全阴状态,全阴状态不能说一点阳气也没有就像大自然的冬天,大地的阳气收回到土的深层,植物的阳气藏在植物的内部,人到老年阳气也固守到身体内部,直到最后一口阳气完全消失,人的生命就到了终结人的躯体是大地给的,再回到大地;气是上天给的,再回到上天这就是所谓的从哪里来再回哪里去人生一世,草木一秋草木凋枯春又生,人无二度再少年山中也有千年树,世上难逢百岁人人生短暂啊!
 现代科学研究证明,人的正常寿命在170岁左右,但是人为什么都很难活到这个年龄?为什么总是有很多病反反复复,难以治愈?为什么医院这么多病人还是有增无减?为什么预防疾病的保健品及一切调理的方法铺天盖地,但人的疾病还随时发生?从以上阴阳二气在人体一生的变化规律可以明显看出,一切衰老和疾病的根源均与人体阴阳二气的变化有关怎么能调整人体阴阳二气,在我们传统的养生保健方面,博大而又精深人本草在脉通和圆通两部书中论述的比较详细,血通这部书有一些简易实用的基础方法,现列出来仅供参考学习
 具体方法如下:
 拍打的纳气法要练到小腹关元穴部位发热为佳,平时不拍打也要多纳气纳气最佳的时间是晚上子时到第二天午时,早晨对着阳光纳气最好平时多吞津下咽,把十六锭金术练好,日练数百遍以上
 在我国古代有一种补肾回阳的好方法,叫救元术,也叫接命添油补亏术救命术延阳术等具有补益正气,起死回生之功救元术是年老体弱久病不愈的救命草经常练习能续命添油,焕发青春人只要有一息尚存,皆可复命故古诗云:枯树逢春花又开,只因天地一阳来,世人年老能重少,愚迷不知呆上呆添油续命,涵养本源,救护命宝,是人生当务之急补元气的重要穴位在夹脊双关如图:
(繼續閱讀...)
文章標籤

armitava 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(310)

  • 個人分類:道家與道教
▲top
  • 12月 23 週一 201304:16
  • 金剛鏈是什麼?蓮生上師答:


金剛鏈是什麼?蓮生上師答:


  我回答他︰「大圓滿法,原有二修持法,一為徹切(立斷),一為脫噶(頓超)。頓超的修持
法是大圓滿法中最高的法,這種修法可使隱藏于內在的智慧光明,通過六種光明而連續
結合顯現出來,六大光明即是︰
  一、肉團心光。
  二、白柔脈光。
  三、圓通水光。
  四、界清淨光。
  五、明點空光。
  六、本覺智光。
  這六光結合,可稱為明點的光,再繼續修持,就會跟著出現波狀如馬尾珠串的金剛 鏈,這金剛鏈可以說是明點的光串連起來的。」
  我又說︰ 「接著金剛鏈之後,會出現金剛薩埵及五方佛等的半身像、全身像及雙身像。到最 後現出五方佛的佛國剎土,乃至十方無量佛土,遍虛空盡法界悉皆圓滿顯現無餘。」
  「頓超」的要意修法有五︰
  一、身、口、意、門、境。
  其最高口訣是︰
  內外一體。
  佛我無二。
  心境如一。
  身化虹光。
  我在本文中,必須再闡論「時輪金剛本續」,因為達賴喇嘛問到「空色」之問題。
  我答︰
  「雙身雙運。」
  這裡所指是時輪金剛與佛母那錯由姆的雙身雙運。此要件是要雙方均得下三部的相 應、已得圓滿的灌頂、必須守護誓言和戒律,雙方體悟要一致。   由俱生大樂生起拙火,拙火再融化頂輪的白菩提,白菩提流經五輪,得喜、勝喜、 超喜、俱生善。(這是色的一方面)
  四喜轉四空。(這是空的一方面)
  重點是︰
  在雙身雙運之中,菩提心不走漏,其結果是「氣」與「肉身」的物質逐漸的消失, 最後連紅菩提、白菩提也消失掉。行者已證得空色之身,色空一如。
  這是虹光大成就。
  達賴喇嘛常常舉辦「時輪金剛大法會」並傳授時輪灌頂。
  我見了達賴喇嘛之後,亦發願,在未來際,我將舉辦「時輪金剛」大法會,傳授時 輪金剛法,教授︰將物質的身子(色),化掉身子成為空。
  我與達賴喇嘛的會晤,將是真佛宗劃時代的一個開端,成佛的境界是共通的。
 
明點空光的演化 明點空光的演化
  我練習看光,在自己的面前,點了一根燭,只注視燭光,只見此火漸漸放大,大至一片火海,再大至白茫茫一片,便寂然入了定中。能定所定之中,有一景相非常清晰,也就是:「點點明星呈現眼前。」
  以後,我「心氣」不動時,定睛看去,點點明星不動。如果「心氣」動時,點點明星也動。
  我知道,這是「明點空光」,於是我定住了「明點空光」,讓它不能移,不能動。
  我日日禪定,去看明點空光。
  我得到一個結論:「明點,在我們自身之中就有,也就是生命元素,我們身體有光,也是明點之光。而外在物質世界中,也有所謂的明點,如果用科學的角度去看,可能就是原子、質子、中子、電子、粒子、核子等等。」
  我喜歡用一個比喻:
  電視機的螢光幕,當剛打開時,先出現一點一點的螢光,而後螢光縱橫成了光線,光線集合成了畫面,而畫面再顯影顯相,這是電視機的顯相。
  我發現宇宙之間的明點,其數無盡,也不一定相同,各有各的特色,有的明點固定,有的會動,有聚集的明點團,也有分散的,各自獨立,也有大明點中有小明點,也有排列成一串的,明點的顏色也非常多,多到不可思議。
  我終於看見了,這是以前一些通靈人常說的:
  靈子。
  些子。
  魄子。
  光子。
  我知道,這些只是「名詞」,原來這些只是「明點空光」的另一種稱呼而已。
  據說,科學家,要用很精細的科學儀器,才能看見這些微細世界的光體。但是,我們密教行者,因通過「拙火」的修練,由「天眼」之中,也能觀察到十法界之器世界,這是「禪定意識」中,一個最偉大的發現了。
  我告訴大家:
  「我昇起的拙火,把十法界全照明了,我照到奧明天宮,照到極樂世界、照到兜率天宮、照到華藏世界、照到琉璃天宮、照到真佛世界。………………。」
  密教的奧義:
  「佛是一個自己顯示的至上本體。而眾生是,一個未顯示的至上本體。如是我見。」
  密教的奧義:
  「明點動靜一如,明點既遠又近,在一切之內,又居一切之外。」
  我如此說:
  「世俗人的眼睛,自以為是明的,原來是瞎的,因為無明的黑暗,障礙世俗人的眼睛,世俗人的眼睛所看見的,只有無明的大黑暗,永遠不明白真理的世界。」
  ●
  寫作寫到這裡,我想到一個問題值得大家來討論──
  密教修持的次第,為什麼要依序而修,為什麼不直接從「看光」入手,也就是捨棄「欲界天」的修持,直接就入「色界天」,或是直接入「無色界天」,捨棄「欲界、色界」。
  或者「三界」均不要,直接成佛﹖
  為什麼﹖
  這個問題如何回答?
  我覺得這是「根器」的問題,眾生根器不同,才需要佛陀說法四十九年,還未說著一個字。
  我分析三界天如下:
  欲界天──樂大。
  色界天──慧大。
  無色界天──空大。
  娑婆世界的眾生,為什麼要修行﹖因為「苦多樂少」,釋迦牟尼佛為什麼要修行?因為看見了四門四苦──生老病死。所以眾生要修行,最重要是「離苦得樂」。
  今日世人,求往生「極樂世界」者多,何以故﹖因為「極樂」兩字,太迷人之故。「無有眾苦,但受諸樂」,這也是「安樂剎」受到佛弟子響往的緣故!
  這「樂」字是第一目標,「大喜樂」人之所好也,所以修行之路,仍然以「樂大」為第一次第。
  ●
  一般人修行,第一目標是「離苦得樂」,這是沒有錯的。所以我心中突然有一種想法,今天的「慈濟功德會」何以能風行全世界,如果採用人類心理學的方式來推究,「離苦得樂」應該是標準答案,我們不是常常說「為善最樂」嗎?
  有沒有人,一開始,就要「求慧」的?
  記得印度的「菩提達摩」初至東土。
  梁武帝問他:
  「你來作什麼?」
  菩提達摩答:
  「找一位完全不受惑的人!」
  我認為,完全不受惑的人,就是「慧」。妙的是,達摩祖師給禪宗二祖的法號就是「慧可」。
  梁武帝問:
  「我建寺無數,齋僧無數,弘佛無數,有何功德?」
  菩提達摩答:
  「毫無功德!」
  (不過是一點人天的小果報而已)
  對於這方面,月溪法師說得非常透澈,月溪法師說:
  誤認行善為佛法
  「一般在家人出家人誤認行善便是佛法。此乃錯誤。行善雖是好事。但與明心見性成佛無甚關係。種善因者。可得善果。善果乃世間福根。非成佛之果也。欲成佛者。須修行參禪。參禪所以養育菩提心者也。故華嚴經云:『忘失菩提心修諸善法。是為魔業』。可不慎哉。六祖壇經無相頌云:『迷人修福不修道。只言修福便是道。布施供養福無邊。心中三惡元未造。擬將修福欲滅罪。後世得福罪還在。但向心中除罪緣。名自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔。除邪行正即無罪。學道常於自性觀。即與諸佛同一類。吾祖惟傳此頓法。普願見性同一體。若欲當來覓法身。離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠。後念忽絕一世休。若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求』」。
  我個人認為:
  這是月溪法師的口氣,說的重了些,應該是「行善是佛法,佛法非行善」,也就是「白馬是馬,馬非白馬」,行善是佛法當中的人天乘佛教。
  行善慈濟,是方便法,不是真諦,在因緣果報中,確實是人天小果而已,但是世間人差不多也只是這種意念在導引而已,包括天主教、基督教、其他教派,亦是如此!
  梁武帝時代,佛教盛行,「佛心天子」及四百八十寺的僧眾,也只是如此而已,要找一位不受惑的人,幾希?
  所以從「慧」下手,少之又少!
  所以從「空」下手,更少!
  依照如此的推論,我重複提到我們的老話題,密教的修行,仍然要依次第修──
  先是「大喜樂」──欲界天。
  再是「大禪定」──色界天。
  後是「大空」──無色界天。
  最高是「覺悟成佛」。
  ●
  我知道我看見的「明點空光」,都是幻象,是自己的「體光」與「宇宙光」交融而成的。
  這裏面有修持的四種相:
  一、見──即知見、正見、見光而知光。
  二、修──持續而修光,其修如無波之海。
  三、行──明淨如虛空,利益眾生。
  四、果──俱生智。
  看見「明點空光」之後,再繼續修持,就會跟著現出如波狀馬尾串珠的金剛鏈。
  我知道「明點空光」是光點,而集合光點就是「金剛鏈」。
  我依照師父的教授口訣,使光點先固定,再由口中放氣,如繩子狀,將光點一串串的串起,其實我這時候的「氣」已很強,吹氣如繩,將界外的明點空光,一一串起。我的氣還是有顏色的,是五彩的光繩,漸漸串成如馬尾串珠之相,川流不息而顯現,我終於看見金剛鏈了。
  師父說:
  明點現空光。
  氣風現為繩。
  串起就是金剛鏈。
  ●
  在「看光」中,看見「金剛鏈」是可喜的,金剛鏈被稱為「現見法性顯現」。我個人曾與達賴喇嘛談到「金剛鏈」的景相。
  在師父的教授之中,有一秘密口訣,最初的金剛鏈仍然是不穩固的,閃動非常快,川流不息。
  師父說,要用金剛鈎鈎住,想一金剛鈎,鈎住移動的金剛鏈,可使金剛鏈安定,如此覺受增長。
  一般金剛鏈,依速度分,祖師們說──
  一、快如流星下墬。
  二、漸緩如飛鳥之速度。
  三、再緩和如羊、鹿之奔馳。
  四、最後如蜜蜂採蜜,嗡嗡的旋轉。
  金剛鏈也不只是馬尾串珠形狀,我看見的有「天女散花形」、有「海潮波浪形」、「三角形」、「寶塔形式」、「半月鈎形」、「蓮花形」、「金剛杵形」等等。
  最後,我才知道,法性的金剛鏈光明,原是自心的變化,由心去變化而顯現。
  這是根本淨光由水通光,連接了界淨光的緣故,還是和自己的心有關連。
  ●
  金剛鏈就是明點空光的串起,而集合了金剛鏈,就成了「金剛鏡」,這「金剛鏡」是我自己加上去的名詞,歷代祖師從來就沒有人這麼說。
  我說,金剛鏈聚合成了金剛鏡,這是我的經驗,我看見明明覺受漸長之後,金剛鏈的集團就是金剛鏡,一片白光,如月輪,光芒芒。我奇怪,祖師爺們為什麼沒有提到這個境界,這是一個大明點,也就是大明體。
  密教五智當中,有大圓鏡智光,這大圓鏡智光和我所看見的金剛鏡是否有關連,我想,這必須花功夫去研究,我確實看見金剛鏡了。
  我一坐定,便可看見。隨時隨地可以看見,這金剛鏡也會飛,飛到我頭上,成了頭光,飛到我背上,成了背光,我成了光輝騰騰的阿彌陀佛。
  ●
  修練到這個境界的時候,我自己清楚明白,我應該距離「真如」不遠,但是有時候也覺得很遠,這是什麼滋味,原來這種「大圓鏡」(金剛鏡)的境界,已經是不可言詮了。
  這個境界,令我想起,我初獲天眼,二十七年前,我就看見一面大圓鏡,這大圓鏡我飛進去。
  就有聲音對我說:
  「你就是蓮花童子。」
  我親眼看見「蓮花童子」,看見「西方極樂世界」,看見諸尊。
  就是這不可磨滅的景相,令我實修二十七年。
  今天我又看見了「大圓鏡」(金剛鏡)。
  今天的大圓鏡,不必依靠佛菩薩的加持賜于,而是我自己修出來的,隨時隨地可以顯現的境界。
  這個境界,太不可思議了!
  我發覺這個大圓鏡,可能就是「大明體」,密教稱「母光」,這母光不只在外,也時時進入我的身中,與自身的子光會合,這是我的證驗,我覺得母光和子光相會合,不就是「果境光」嗎?
  一般行者,強調在進入涅槃時,將「子光」運出肉身,與在外的「母光」會合,就是「中陰成佛」,難道我這個境界,就已是「中陰成佛」了,但是淨光境界明明還在四禪天啊!
  我思索這段經歷:
  我已能固定「金剛鏡」,在鏡中所顯現的,有時候是不成形的臉孔,有時候是扭曲的身形,互相纏繞,也有許多奇怪的形象,在光體中忽現忽隱。然而,「金剛鏡」中也會出現美好的景相,有發著亮光的天人,有極柔和的光采,有喜樂祥和的剎土,這「金剛鏡大明體」全部包含。
  我逐漸明白過來,這個境界是一個更高更深的知覺境界,這是生命光源的神秘世界,我在禪定中,如果心愈定,心愈淨,甚至是無念狀態,在我的眼前恆常住著一個發光的光環,這光環在頭上就是頭光,它也可變幻多個光環,如果在背上就是背光,在腳下,就成了發亮的蓮花。我的經驗確是奇特,我以為我已是一個能發光的菩薩了。
  我曾經在法會上,自覺自己是發光菩薩,運用我自己修成的功力,用一口真氣吹「大明體」,讓「大明體」裏,飛出許許多多的小明體,在參加法會的信眾之中飛來飛去,竟然有人如此說,這是蓮生活佛盧勝彥發出來的「般若光」,這「般若光」還真能令很多信眾領悟「法味重重」。
  我體會到大明體的喜悅,那種充滿超然喜悅的知覺狀態,乃是一種主觀的內在現象。
  大明體金剛鏡,仍然是無狀無形,精妙之極,不可察覺,無法描繪及說明,它只是一個知覺圈。
  由明點空光。
  演變金剛鏈。
  再演變成廣闊繽紛的光池,我只能如此一再的形容。
  現在我的修行,是運作在透過這一層認知,去明白「真如」。
  ●
  我看見半身佛,及現出佛的全身。
  最後看見雙身佛,佈滿整個虛空之中。
  演變到最上層的境界,我所觀察到的,一切均是五方五如來的佛國剎土,我看到五方佛的心光,融入我的自心之中,這是「大光明灌頂」,十方諸佛的眉心毫光集中照耀我的頂髻,我的頂髻盤旋放光,我的全身毛細孔,一一毛孔成了佛國的剎土,每一剎土均有一位「毘盧遮那」。
  寂靜諸尊在大明體內。
  忿怒諸尊在大明體內。
  此時的我,八識清淨,五智虹光發出,極微細的障礙均無,這是十地菩薩的境界嗎?
  密教奧義,把淨光境界分為四:
  明點空光──法性顯現。
  金剛鏈──覺受增長。
  佛菩薩──明體進詣。
  佛國剎土──窮盡法界。
  一般在窮盡法界之中,此時,十方佛國剎土的光明,全部出現,行者一一收攝自心,外光與內光二者合一,無二無別,內外一體,此刻,身化虹光,即身成佛。
 
明點空光與金剛鏈
另外再跟大家談天眼的秘密。要講到這裡來,就是比較深一點。一個人修行到中脈通了,五輪打開了,就有光。這個光一出現,你就可以看到光,等於你心眼打開,心眼一打開,你就看到光,在密教裡面稱為「水光」,就是眼睛是屬於水,通了你心輪的光,這兩邊有一條脈,眼睛跟心脈通了。你心裡一放光的話,你的視覺產生變化,你可以看到「明點空光」。
你暫時眼睛閉起來,向右看一下,向左看一下,左右旋轉一下,你可以看到有一些閃出來的光芒。你眼睛閉起來,旋轉一下,眼球在裡面旋轉,你眼睛閉著就好,你就可以看到一些光芒,這個不是明點空光,你看到的這個光,是基本上你的心裡面的那些光,不是很閃耀的光。但是你只要修行中脈通了,心輪打開了,這時候流露出來的光,當你眼睛閉下來的時候,或者打開的時候,你可以看到光點,這個光點就是明點空光。我認為這個是有科學上證驗的地方,不是很簡單的。
明點空光一般跑得很快。為什麼跑那麼快?因為你念頭快,所以它跑得快。只要你心能夠定,你有禪定的定力的話,明點空光它就很慢,閃耀、很亮、很慢的明點空光。
我還講過用金剛索去鎖住,其實就是你禪定的力量去鎖定它,聚集起來,把明點空光再推進一步;禪定,你心不動,以你的定力去鎖定明點空光的話,就會變成「金剛鏈」。
在看明點空光的時候,你可以加修聚光法、攝光法,因為聚光法、攝光法你會了,全身都是光,你眼睛閉起來也看到光,眼睛打開也看到光。明點空光,把它鎖定了,它就變成金剛鏈,也就是這一點一點的光,把它鎖起來叫「金剛鏈」。你假如懂得金剛鏈的話,你就會結界,這個是真正的結界在這裡。在你家的周圍,你把明點空光定住,定住明點空光,用金剛鏈一鎖,這邊用金剛鏈一鎖,你的房子四面用金剛鏈一鎖,什麼鬼也進不來。大鬼、小鬼、色鬼,(師尊笑)什麼鬼也進不來,這些外面的通通都擋住,這是金剛鏈結界。
一般來講,有人進來,或者是有鬼進來,你只要在你的房子,或者你住的山的周圍鎖上金剛鏈的結界,任何人一觸動你的金剛鏈,你在裡面禪定,你就心血來潮,你就知道,怎麼知道的?因為他在他的仙山周圍,鎖上了金剛鏈,有一個任何魔從那裡經過要闖進來,祂觸動他的金剛鏈,金剛鏈等於他的心,他就心血來潮,他就知道。
以前古代的仙人,他的仙山周圍有結界的,就是用金剛鏈去結界圍起來,有人來他都知道的,這個是金剛鏈結界,這個是最高明的結界法,有什麼人來他都知道的,所以叫「未卜先知」。
修成了金剛鏈,把所有的金剛鏈全部集中起來,就成金剛網鏈,這是比較密集的金剛網鏈。成為金剛網鏈,就成一個很大的光明面。你打開你的天眼,看著這個光明面,好,我現在要看了,蓮紫法師他在「芝城雷藏寺」做什麼?馬上從螢幕裡面顯現出來,金剛鏈變成金剛網鏈的時候,你就有天眼。

清淨天眼通
 
是眉心,額心,頂輪三輪都要清淨! 還要能量能凝聚於頭.

要知道,清淨 與 開啟,這二者是沒有關係的!
 
 
清淨的定義
要好好弄清楚何謂清淨 !

 
就是眼見色塵而不染 ! 不和六根起作用!
就算看見性器官亦無感覺,不會因此起淫心,如此表示 淫根已斷 !!

對世間一切都不起貪心 !  如此眼睛就通 !
 
耳聽一切不起瞋心
鼻聞一切不起慢心分別心
舌嚐一切不起貪婪心
身觸一切不起染著心
意觸一切不起嫉妒心 
 
雖見一切物,但心是純淨
而不會心見一切物,起分別,再以身口意去造惡!

可是,你去看通靈人,與此剛好相反!

如此不淨之人,如何能見佛菩薩?
 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
那,請問佛,佛菩薩讓什麼人見 ?
 
答:
1. 在禪定時能專注一心的人
2. 能專注一心自觀本尊身的人
3. 能專注一心觀本尊種子字的人
4. 能專注一心觀本尊手幟之人
5. 能專注一心觀本尊瓔珞莊嚴之人
6. 能專注一心在本尊持咒上
7. 能專注一心在本尊三昧耶形上的人
 
透過這專注一心,佛菩薩本尊才要讓他見到
上述並無包括 提高能量,才要讓他見到 !
 
而通靈人則完全無上述 !!
 
故,能否見到佛菩薩,和提高能量並無關係 !
因為,專注一心本身,就是佛菩薩 !!
 
上述之專注一心,便能清淨那三輪,此乃以意識心見佛心 !!
此即: 大圓滿 在講的法 !
 
安住在何形,就見何界之佛菩薩本尊
只安住在佛菩薩本尊形相上的人,就只能見到化身界的佛菩薩本尊
其它一此類推
 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
以上所言這些,唯有修密之人才會法,不修密之人,不可能會 !
 
沒有透過上面講的,所見的佛菩薩,都叫通靈 !!
凝聚能量在眉額,所見佛菩薩非真正的佛菩薩!!
 
那只是光影倒像出來的佛菩薩!!
 
就算見到了那光影倒像,通靈人也不一定問的出法來!  因為不懂密法,無法請的出密法,因為所知有限!
 
這也只有真正懂密法之人才知此事!
因為密法,實在是甚深難懂啊 !!!
 
 
天眼之訣要乃心眼合一
天眼怎麼出來的?是心跟你的眼睛合起來的,看明點空光跟金剛鏈,最後變成金剛網的時候,就是電視機裡面的螢光幕。螢光幕就是明點空光跟線跟網串起來的,就是電視螢幕。你要看什麼,只要你心調什麼,就那一個CHANNEL出來。好像蓮緻上師的CHANNEL出來,她在那裡弘法,到那裡去,在義賣、做什麼事情,都看得出來。
所以看螢光幕就是天眼,你躺著,眼睛閉起來,你的意念調到哪一個CHANNEL,然後明點空光聚集變成金剛網,你就可以看到那個人在走路,行住坐臥、說話,你都可以看得很清楚。這是什麼眼?這個就是天眼,天眼的祕密就是這樣子來的。
因為我自己本身看的很多,到最後我不看,為什麼呢?因為一切順其自然,因為我看了也沒有用。你們做什麼,我不能在看的時候跟你講:「不要做啊!不要做啊!」你又聽不到。聽不到的!不能防止的。每一件事情要發生,你沒有辦法去阻止它,那麼你事先看到又有什麼用呢?不如不看!
很多事情,師尊事先明白的,但是沒有辦法去防止,那麼你神算有什麼用?你有先知先覺、你有天眼,沒有用!但是這個也不是說你修天眼不好,不要修天眼。你修金剛鏈、金剛網,我們不要看人間的,很污穢的,不好看。我們主要是看法界,這個時候,你可以看得到,你用你的天眼修出來的金剛網,由金剛網裡面顯現本尊,金剛網裡面有本尊,你可以看到本尊,看到佛。所以我們迴向裡面「見佛了生死,如佛度一切」,這個時候你可以看到佛,你有天眼的話,你可以看到佛、看到菩薩、看到諸天、看到剎土,所有的佛國你都可以看到。所以你心唸阿彌陀佛就絕對是西方極樂世界,不會跑到其它的佛國。這個就是CHANNEL。
所以你用念力感召,你在天眼的秘密裡面,你可以看到本尊,看到佛國。那個佛國非常清楚的顯現在你面前,就跟電視上的螢光幕一模一樣的讓你看到。你可以遊歷,你可以進去裡面,不是那麼小,那整個天眼所見一片都是光,佛國淨土呈現在你的面前。你修行到這個境界,只要把你身體的光,進到佛國的宇宙光裡面,就是成就,就是即身成佛。所以我們學佛,最終的目的,以這個光,你修練出來的話,是屬於宇宙的光。
小光是自己的,這個叫子,這個宇宙光叫母。你自己的天眼可以看到宇宙光、佛、菩薩,只要運出你自己的心光進入宇宙光,就是即身成佛。
所以你修天眼也有好處,天眼並不是跟人家問事情,不是跟人家解決很多的煩惱。眾生的煩惱你哪裡能夠解決?到處都是愛來愛去、恨來恨去的,你怎麼解決嘛?我們當神仙的(師尊笑),哪裡管你們貓咬老鼠的事情。
有些人覺得佛、菩薩距離我們好遠。事實上也是很遠,只是因為佛菩薩本身慈悲,祂看到眾生可憐,祂要來救度眾生,要化身跟眾生一樣的,到娑婆世界來講這些佛法,來救一些眾生。否則真的跟佛菩薩有什麼關係?
所以有些時候,我們可以用理解的方法,去理解整個宇宙顯現出來的這些現象。這些現象讓你知道整個世界上的現象是怎麼樣子,你可以懂得在這個複雜的世界裡面,求得安心的方法。其實也不複雜,很單純,在這個娑婆世界也不過是愛、恨、是非、人事、婚姻、子女、事業、地位,就是這些而已。你說還有什麼呢?這些拿掉,什麼都沒有,都是空的,那是娑婆世界的眾生在演戲給我們看!
你這樣子修行的話,從金剛網修成宇宙光,明點集合起來會變成宇宙光。你自己的心光和宇宙光互相攝召的,有這個出現,一定有那個出現,你有那個出現,一定有這個出現,互相攝召的,你就進到這個宇宙光,就成就。這個成就起來叫做果光,這個叫子光、母光跟果光。
 
斷掉煩惱  常樂我淨
不要以為修行沒有好處。第一個,修行讓你得到樂無盡。我現在自己本身來講就是這種感覺,這種覺受,是快樂無盡,就是活在娑婆世界我也快樂無盡。對我來講一切的煩惱,在我旁邊是有,但是不會影響到我自己身心的清淨,不會。縱然有很多的毀謗、很多的說法,很多的是非在我的周圍,但不會影響到我,這就是你修行本身能夠斷掉煩惱的好處,能夠得到樂境。
再來,你自己本身永遠淨光產生清淨,你的禪定從初禪、二禪、三禪到四禪,到非想非非想處天,到最高的境界。你也知道,因為你認明宇宙的真理是空性,由於你空性本身的存在,你把一切煩惱化為空。一切現象界不過是色跟空,彼此互相融合自然任運的現象,自然任運色空之間,你從這裡得到了快樂跟淨光,你以空性來化解一切生死煩惱。
這個時候因為你修行有了見地,你自己本身實修的結果又有了證驗,這個時候你就跟神仙一樣,任運,自如就產生出來,你自由、自在、自如,你自己跟神仙完全是一模一樣。煩惱這個時候就轉化為菩提,在這個境界之下,煩惱就是菩提,魔也就是佛,這個境界就出來了。你也不用怕魔,因為魔也是空性,這個時候你產生的境界非常的愉悅,非常的快樂,這就是修行本身的好處,而且不再六道輪迴。
所以我講:「開悟是什麼?開悟就是:樂、淨、空的綜合。」沒有人這樣子講,因為開悟大部份都不講,我是把這三個綜合起來講。樂,常樂、我淨,加空性,樂、淨、空加起來就是一個開悟的現狀。
 
時輪金剛鏈法
(本報雅加達訊)2012年3月25日,聖尊蓮生活佛在主持時輪金剛護摩大法會後,師尊為大眾作「時輪金剛鏈」傳法開示。
師尊開示前,先向貴賓印尼佛教會中央總主席鄒麗英女士,前印尼佛教司長Budi Stiawan致意。也盛讚此次籌委會的義工,能在很短時間內建立壇城,感謝貴賓協助,感謝各地弟子的護持。
師尊開示:「時輪金剛大法中最高最無上的法,就是金剛鏈。」
「日,陽代表火,月亮,陰,代表水。當水火交融心際,會有不壞明點,就是你本身的珍藏,亦即命氣。當你內視看到不壞明點,明點光ㄧ顯現,就明心見性。」
 

而知道宇宙的道理就是明心。」
「你必需消除貪嗔痴疑慢,要戒殺盜淫妄酒。猶如:唐三藏本身代表是佛,孫悟空代表火,嗔,豬八戒代表水,貪性,沙悟淨是代表痴。此四人代表:騎著心猿意馬與佛性ㄧ起去天竺取經。」
「雖然佛性帶著貪嗔痴,你要看見佛性,你要消除你的貪嗔痴疑慢全部消除,關閉你的眼耳鼻舌身意,不受五根五塵的污染,你才能看見明點光。時輪金剛佛昨天顯現給我看,祂教我今天傳法開示重點:佛就是ㄧ,水就是零。人是怎麼出生的?」
「為何釋迦牟尼佛說:人是【蟲】變的?猶如:"l"的蟲與"o"的蟲合ㄧ,就懷胎成人。師尊現在等於時輪金剛佛坐在壇城中央,兩側等人為眷屬。今天有很多虛空壇城般若光下降此地。」
「你要常常守住佛性不動。釋迦牟尼佛為何說:何寂滅為樂?因為水下降火上昇氣行走都是ㄧ種樂。」
「拙火是|明點是○,日月合壁懸機停輪。明點光在你中脈產生光束,愈看愈多,串起來就是金剛鏈。佛性可以珍藏,是因為你以密法修煉。你分出ㄧ個二個多個佛性,就是身外化身。」
「觀世音菩薩有百千億化身,用你的心與氣,全部結合,生第一,第二,第三…明點光就是【金剛鏈】。例如:觀音的應化身全部都是金剛鏈。為何金剛鏈會穩定,因為心不移動,定於ㄧ心不亂,明點不動。」
 
「猶如電視顯現是明點光集合成金剛幕,再往裏面看就可以看到佛。所謂【即身成佛】,行者修金剛鏈,再修金剛幕,見半身至全身成佛。唯有禪定看佛性明點光,豎的變橫的,再變成金剛幕,再修無窮盡的本尊,此時才稱即身成佛。自己看自己的明點光,日月合壁.懸機停輪.ㄧ陽來復就見佛性。水下降火上昇心輪打開看明點光,修金剛幕,見諸佛變本尊,才是即身成佛,真實的相應。」
「密法最重要好在:你能即身成佛。今天時輪金剛也降臨了壇城。有無形與有形的金剛鏈.金剛幕…。明點光.水.火.金剛幕.諸佛都是你身上的東西,只有你修成,則平等無差別。密教的法與宇宙有關。明點光,佛性何時變本尊?當|與○合ㄧ,看住明點光作溫養的功夫,時輪金剛講出大秘密:你要花十個月的修煉才能看到佛性變本尊。你看到日月合壁就懷聖胎,修十個月就變成ㄧ個胎,再十個月修成二個胎,依此類推。金剛幕就可看到裏面的自己,」
師尊也在開示後特別祈請時輪金剛佛加持印尼風調雨順,國泰民安。加持每個人都可以看見佛性,即身成佛。
之後,聖尊為大眾賜授:時輪金剛鏈與七大法及神水法。此次聖尊於印尼首傳的時輪金剛護摩大法會及金剛鏈傳法,人天同慶,驚天動地,ㄧ切圓滿吉祥。
師尊開示前,先向貴賓印尼佛教會中央總主席鄒麗英女士,前印尼佛教司長Budi Stiawan致意。也盛讚此次籌委會的義工,能在很短時間內建立壇城,感謝貴賓協助,感謝各地弟子的護持。
師尊開示:「時輪金剛大法中最高最無上的法,就是金剛鏈。」
「日,陽代表火,月亮,陰,代表水。當水火交融心際,會有不壞明點,就是你本身的珍藏,亦即命氣。當你內視看到不壞明點,明點光ㄧ顯現,就明心見性。」
而知道宇宙的道理就是明心。」
「你必需消除貪嗔痴疑慢,要戒殺盜淫妄酒。猶如:唐三藏本身代表是佛,孫悟空代表火,嗔,豬八戒代表水,貪性,沙悟淨是代表痴。此四人代表:騎著心猿意馬與佛性ㄧ起去天竺取經。」
「雖然佛性帶著貪嗔痴,你要看見佛性,你要消除你的貪嗔痴疑慢全部消除,關閉你的眼耳鼻舌身意,不受五根五塵的污染,你才能看見明點光。時輪金剛佛昨天顯現給我看,祂教我今天傳法開示重點:佛就是ㄧ,水就是零。人是怎麼出生的?」
「為何釋迦牟尼佛說:人是【蟲】變的?猶如:"l"的蟲與"o"的蟲合ㄧ,就懷胎成人。師尊現在等於時輪金剛佛坐在壇城中央,兩側等人為眷屬。今天有很多虛空壇城般若光下降此地。」
「你要常常守住佛性不動。釋迦牟尼佛為何說:何寂滅為樂?因為水下降火上昇氣行走都是ㄧ種樂。」
「拙火是|明點是○,日月合壁懸機停輪。明點光在你中脈產生光束,愈看愈多,串起來就是金剛鏈。佛性可以珍藏,是因為你以密法修煉。你分出ㄧ個二個多個佛性,就是身外化身。」
「觀世音菩薩有百千億化身,用你的心與氣,全部結合,生第一,第二,第三…明點光就是【金剛鏈】。例如:觀音的應化身全部都是金剛鏈。為何金剛鏈會穩定,因為心不移動,定於ㄧ心不亂,明點不動。」
 
「猶如電視顯現是明點光集合成金剛幕,再往裏面看就可以看到佛。所謂【即身成佛】,行者修金剛鏈,再修金剛幕,見半身至全身成佛。唯有禪定看佛性明點光,豎的變橫的,再變成金剛幕,再修無窮盡的本尊,此時才稱即身成佛。自己看自己的明點光,日月合壁.懸機停輪.ㄧ陽來復就見佛性。水下降火上昇心輪打開看明點光,修金剛幕,見諸佛變本尊,才是即身成佛,真實的相應。」
「密法最重要好在:你能即身成佛。今天時輪金剛也降臨了壇城。有無形與有形的金剛鏈.金剛幕…。明點光.水.火.金剛幕.諸佛都是你身上的東西,只有你修成,則平等無差別。密教的法與宇宙有關。明點光,佛性何時變本尊?當|與○合ㄧ,看住明點光作溫養的功夫,時輪金剛講出大秘密:你要花十個月的修煉才能看到佛性變本尊。你看到日月合壁就懷聖胎,修十個月就變成ㄧ個胎,再十個月修成二個胎,依此類推。金剛幕就可看到裏面的自己,」
師尊也在開示後特別祈請時輪金剛佛加持印尼風調雨順,國泰民安。加持每個人都可以看見佛性,即身成佛。
之後,聖尊為大眾賜授:時輪金剛鏈與七大法及神水法。此次聖尊於印尼首傳的時輪金剛護摩大法會及金剛鏈傳法,人天同慶,驚天動地,ㄧ切圓滿吉祥

不動明王金剛大法
觀想跟結印;
三段法身;
先觀空,升起月輪,月輪中有咒字,咒字變化本尊,本尊放籃光照你。
憾

自己本身的心際打開,變出百葉蓮花,蓮花中心有咒字"憾",咒字產生不動明王劍,一直到了舌尖,舌頭舌尖就是劍尖,百葉蓮花就是劍底,中脈就變成一把劍,虛空之中有劍夾,你自己把心中的劍呼出來,套在劍鞘中,成為不動明王劍印,自己一剎那變成不動明王,這是不動明王的身印。
結印之時也有作法,劍印中轉三圈,然後出劍,用不動明王金剛光去燒,其中有劍印,指示印,身印,三個印。要破魔用"泮"字。要做息災的,治病的用"憾""字,用原來的種子字。作法完之後,唸不動明王咒一百零八片,咒有加强的意思,堅固的意思,有光明的意思,持咒時會有很强的光明和力量發揮出來。
 

大日如來的真言秘密
  我在修習「四門次第法」之中,進入大日如來(摩訶毘盧遮那如來)的心,知道了「光明遍照」的三義:
  大。
  多。
  勝。
  這三義,無法用物質的象徵來代表,因此,祇有用「大日」來表徵。
  大日經云:「毘盧遮那者,是日之別名,即除暗遍明之義也。一般的太陽,若照其外,不能及內,明在一邊,不至一邊,又唯在晝,光不燭夜。如來智慧日光,則不如是,遍一切處,作大照明矣,無有內外力所晝夜之別,世間之日,不可為喻,但取少分相似,故加以大,名摩訶毘盧遮那也。」
  我進入大日如來的心,此心殿稱「不壞金剛光明心殿」。(金剛界)
  我成了遍照金剛。
  頭垂髮鬘,戴五智之寶冠。
  手結智拳印。
  色清白。
  以字為種子。
  我再進入「廣大金剛法界宮」。(胎藏界)
  我亦是「遍照金剛」。
  首戴髮髻。
  手結法界定印。
  色全金。
  以為種子字。
●
  我明白:
  金剛界––是顯修生智德的智法身。
  胎藏界––是顯本有理德之理法身。
●
  當我誦「胎藏界大日如來真言」時,其真言是:
  「阿。尾。羅。吽。欠。」五個字。
  這五個字是:
  「地。水。火。風。空。」之意義。
  我即時明白,胎藏界的大日如來,以「地水火風空」宇宙的五大元素為一真言,是象徵了宇宙物質世界的總合,「地水火風空」就是宇宙,宇宙就是大日如來,這是最深最深的含義。
  密教行者明白,大日如來教主,等於宇宙的真理,無生,無滅,無增,無減,無垢,無淨,是一切宇宙的總體和總德。所以胎藏界大日如來真言,用宇宙的五大元素為真言,是如此的相呼應,無一無二。
  「阿。尾。羅。吽。欠。」
  偉大的真言。
  ●
  當我誦「金剛界大日如來」真言:
  「嗡。日囉。馱都。撼。」
  其真言意義是:
  「皈命金剛界的不可思議。」
  我進入「撼」的種子字中,這「撼」字,原來包含了:
  深不可測。
  廣不可測。
  無邊不可測。
  無盡不可測。
  不可思議的難思議。
  這時候,我終於明白了,這是「言說不可得」,是「不可說的不可說」。這「撼」字,是宇宙的真理,宇宙的真理,原本就是深廣無邊無盡,無法去描繪出來的。
●
  密教的真言(咒),我深入的結果,發覺咒文本身,有些是本尊的梵名,有些是種子真言,也有讚嘆諸佛菩薩的皈敬功德的,其中更有內證本誓或教理行果。但,真言咒,有的是一字,當成多義來解釋,所以真言的解釋是很困難的,被列入「五不翻」之內,而我(蓮生活佛盧勝彥)進入大日如來的心殿,能說出大日如來真言秘密,也算是不可思議的難思議了。
  釋迦牟尼佛也讚嘆真言功德,在「長阿含經」、「雜阿含經」、「法華經」、「般若經」、「大集經」、「寶積經」、「四分律」、「十誦律」等等。世尊均教導四眾應如何持誦真言咒。 
 
(繼續閱讀...)
文章標籤

armitava 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(1,198)

  • 個人分類:密宗
▲top
  • 12月 22 週日 201308:56
  • 秘密之書【完整版全14章节】《凯巴莱恩》

完整版全14章节《凯巴莱恩》
引自http://www.360doc.com/content/13/0818/20/4601211_308114110.shtml
(繼續閱讀...)
文章標籤

armitava 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣(2,883)

  • 個人分類:神秘主義
▲top
  • 12月 17 週二 201303:46
  • 達利生平簡介--每天早晨醒來,我都在體驗一次極度的快樂,那就是成為達利的快樂

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!zyDRVCmAHwTUR85r1shTA3xWHMfgwQ--/article?mid=410879
 
達利生平簡介
 
(繼續閱讀...)
文章標籤

armitava 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(867)

  • 個人分類:
▲top
  • 12月 15 週日 201308:44
  • 「儒家經典導讀」的教學心得


 
「儒家經典導讀」的教學心得

(繼續閱讀...)
文章標籤

armitava 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(79)

  • 個人分類:儒學
▲top
  • 12月 15 週日 201308:44
  • 延王法師很獨特的易筋經呼吸法


延王法師很獨特的易筋經呼吸法


分類:易筋經
2008/10/22 16:34
(繼續閱讀...)
文章標籤

armitava 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(1,455)

  • 個人分類:易筋經
▲top
  • 12月 15 週日 201308:42
  • 易筋經如何減肥瘦身?


易筋經如何減肥瘦身?


分類:易筋經
2008/11/04 22:33
(繼續閱讀...)
文章標籤

armitava 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣(435)

  • 個人分類:易筋經
▲top
  • 12月 15 週日 201308:42
  • 劉蕺山(劉宗周)改過思想----過的起源或惡的起源不重要,本質才重要


劉蕺山(劉宗周)改過思想----過的起源或惡的起源不重要,本質才重要


分類:宋明理學(劉蕺山)
2008/11/01 22:45
(繼續閱讀...)
文章標籤

armitava 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(68)

  • 個人分類:儒學
▲top
  • 12月 15 週日 201308:41
  • 如何超越死亡的恐懼---------------劉蕺山(劉宗周)對我的幫助之一

 






 

如何超越死亡的恐懼---------------劉蕺山(劉宗周)對我的幫助之一




分類:宋明理學(劉蕺山)

2008/11/08 06:28





 




  • 分享在我的 Facebook

  • 分享在我的 Plurk

  • 分享在我的即時通



 




我很感激劉蕺山(劉宗周),最大的感激就是他幫我打通了對死亡的恐懼這一生死關。儒家跟一般宗教不一樣,既不講生前,也不講死後(前世後世不肯定也不否定,存而不論。死後有人說是用歷史的不朽來代替,這又是另一套說法,先置諸不論)。一般宗教解決死亡的恐懼比較簡單,他會提供一個死亡的世界讓你知道,透過這個知道,我們知道死後會如何如何,這樣也就不太怕死亡了。例如耶穌的末日審判與天國觀,佛教的淨土與六道輪迴觀。個個宗教都會說他們死後的世界是真的,也有各的證明方法,但基本上還是基於「信仰」,否則就不叫宗教了,這時信仰的信是在理性之上的。個個宗教死後的世界也是不相同的(不知道哪個為真?也許每個都是真的,這可從佛教的唯識說起),以前,年輕時,有時還有點羨慕宗教徒,只要信就可解決一切,尤其是死亡(但大概每個人的生命課題不同,我就是沒法只是信)。那時,不管我尚未找到生命方向,還是我已經在儒家的愛中,找到安身立命之所,對於死亡,總覺得有點空缺。偶而還有點怕死。有點死亡的陰影。這個陰影直到我讀到劉蕺山的書時,我突然打通了。尤其是他在反駁高攀龍的「心如太虛本無生死」時,說的「盡其道而生,盡其道而死,是之謂無生死。」我突然感悟儒家在盡道當下的神聖永恆,由這永恆,人們不怕所有的變化,即使變化,儒家也看到生生不息,而不是無常。死亡也只是一種變化,所以唐君毅先生說死亡也是一種德行,因為你把位置讓給了其他更有原因可以站在你的位置上來奉獻世界的人,你如果不死,那個價值就被你一直佔著,所以唐君毅先生結論說禮記說:「君子曰終小人曰死」是有道理的。


我後來很想把這感悟寫成一篇論文來紀念劉蕺山(劉宗周),有幸完成。蕺山,謝謝您。


有興趣儒家生死觀的人可參考儒學的生死學---以晚明儒學為文本www.ncku.edu.tw/~chinese/journal/JRCS4/08.pdf


願每個人都活得很好,理直氣和(看到民進黨暴力圍城流血,感到台灣的公民社會素質下降有感。想到紅衫軍也是圍城表達意見的和平理性情形,真是天壤之別!!台灣妳要走在中國民主的前端帶領大陸往前走,不要退步,不要讓大陸覺得共產主義真好----------民主才真的是普世價值,祝福台灣)


無限祝福







(繼續閱讀...)
文章標籤

armitava 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(31)

  • 個人分類:儒學
▲top
  • 12月 15 週日 201307:31
  • 易筋經下部行功,也有影片喔

 






 

易筋經下部行功,也有影片喔




分類:易筋經

2008/11/16 23:30




分享







 



易筋經下部行功全揭秘曹英峰


易筋經下部行功全揭秘


 


  曹英峰


 


  自筆者2006年在《精武》雜誌發表《如是我聞一一一易筋經奧義探秘》一文以來,接到大量來自全國各地武友的信電,紛紛探討易筋經理法實修的有關問題,由此足見傳統文化強大的生命力和社會影響力!


 


  但是,限於社會道德和法律規範的種種制約,易筋經中大部分古代適用的方法在今天除了具有理論上的指導意義外,太多的境界是我們無法企及的,殊為憾事!就一般意義來說,煉氣揉打最為艱深,若非大智大勇一心向道之上士而不可為之,否則緣木求魚,徒糜光陰;若論老少咸宜,強身祛病而無流弊,當屬導引吐納最為妥當。其實,易筋經中還有一種易於操做的方法,這就是今天要披露的“易筋經下部行功”。


 


  易筋經下部行功和世傳的鐵襠功相同,這種方法在武林中各門派多有傳授,筆者就曾和唐老師學過燕青門的鐵襠功。因為是男子專練的功法,故素有“傳內不傳外”,“傳子不傳女”之清規,又有妄傳“絕育”之患,令在俗練家更是望而卻步,加上傳承隱秘,由此給易筋經下部行功蒙上了一層神秘的色彩!“食色,性也”,儘管這是個敏感的話題,但家庭的和諧不僅關係到社會的穩定,而且也標誌著人類文明進步的程度,我們不是社會學家,不想喋喋不休的去討論這個複雜的問題,至於諱疾忌醫,我想不過是封建道德觀念和國人有缺陷的心理在做怪,單從健康上講,我們的確沒有必要回避這個與我們息息相關的話題。


 


  古傳易筋經下部行功一般分為兩部十法,兩部為睾丸和玉莖,在睾丸為攢,掙,搓,拍四法,在玉莖為咽,摔,握,洗,束,養六法。行功時必須正念清心,由輕至重,循循而進,嚴禁操之過猛,反致受傷。實際上這種下部行功是一種頓法,據《古本易筋經》載:百日即可見奇效。《增演易筋洗髓內功圖說》:“積氣至三百餘日,前後任督二脈悉皆充滿。再行此下部功夫令其通貫”。也就是說,內功必得有相當的根基,補足虧損回復乾男之體,才能操作下部行功,這樣效果方能顯著,稱之為頓法才有根據。觀功法內容,下部行功與世傳鐵襠功雖有相似,但就層次而言,貌合神離,是有根本差別的,這一點必需注意!我們常人多不具備此條件,但仍可操作下部行功,至於效驗也有,不可同日而語,自當別論。


 


  現在根據筆者自己修練和傳授經驗,結合燕青門鐵襠功的操做要點,對功法做了適當的增減,現全盤介紹如下:


 


                            一預備式(兜腎摩腹)


 


  習者平臥於床,以左手掌心覆於小腹之上,右手拇指和食指環握玉莖,其餘三指托住睾丸,然後左手逆時針繞臍摩動81次,同時右手逆時針揉動睾丸亦81次。再左右換手,順時針摩腹揉睾丸各81次。


 


  要點解析:道家內丹學派稱外腎為外鼎,丹田為氣海,生精生氣皆賴於此,故此式又稱“呂祖煮海訣”,是內丹修煉者終身不離的按摩導引要術,《內功圖說》雲:一擦一兜,左右換手,九九數之,真陽不走。學者不可因其簡單而輕視之!


 


                            二撚精索


 


  習者平臥於床,以雙手之拇指,食指和中指,在腎囊根部捏住精索,如撚線般撚動精索81次。以酸脹微熱為度,不可有痛感。


 


  要點解析:精索是一條柔軟的條索,從腹股溝管腹環起,延至睾丸上端,由輸精管,精索內動脈,蔓狀靜脈叢,神經,淋巴管腹膜鞘突韌帶等組成,是精子輸送的重要通道。撚動精索可以積極預防其病變,如精索炎,精索曲張等。我們觀察嬰兒及少年腎囊緊縮,而年老體弱的人則腎囊鬆弛低垂,皆精索強弱之作用。


 


                            三撚睾丸


 


  習者平臥於床,用雙手食指,中指和無名指分別托住兩個睾丸,然後用兩手的拇指配合其他三指撚動兩個睾丸,次數不限,以酸脹微熱為度,不可有痛感。


 


  要點解析:睾丸是精子形成和分泌的基地,也是決定男子第二性征的重要器官。睾丸所分泌的睾丸素等激素對於人體自身具有非常重要的意義,成年男子的這種內分泌可以增強身體的活力,精神上的主動性和能力以及性欲等,這種作用在性成熟的最初幾年內尤其明顯。但到了一定年齡之後,睾丸開始萎縮,內部和外部分泌物逐漸減少,這就是衰老的徵兆之一,睾丸的內部激素對生殖器官的刺激作用就不那麼強大,性功能也隨之降低,進一步加重了全身各系統的虛弱以及精神的老化。儘管近年來臨床使用人造激素等方法來改善這種情況,但都不如下部行功以自我按摩睾丸來恢復和提高功能,延緩衰老更具現實意義。


 


                            四揉睾丸


 


  習者平臥於床,先用左手握住腎囊和玉莖的根部,使兩個睾丸露於左手虎口處,然後以右手掌心按壓在睾丸上,順時針揉動81次,再左右換手,逆時針揉動81次,以酸脹微熱為度,不可有痛感。


 


  要點解析:同於“撚睾丸”一式,茲不贅述。


 


                            五搓玉莖


 


  習者平臥於床,兩手掌相對夾住玉莖,如搓繩子狀來回搓動玉莖,次數不限,以酸脹微熱為度,不可有痛感。


 


  要點解析:玉莖由一條尿道海綿體和二條陰莖海綿體組成,海綿體外包有有力量的肌肉纖維和筋膜。對於玉莖的鍛煉,可以促進局部的血液迴圈,降低玉莖對於外界刺激的敏感度,預防功能性障礙和器質性疾病的發生。


 


                              六拔玉莖


 


  習者平臥於床,先以左手心貼於臍心,以右手握住玉莖進行提拉,每一提拉便握緊一次,然後左右換手,各行81次。以玉莖根部酸脹微熱為度,不可有痛感。


 


  要點解析:同於“搓玉莖”一式,茲不贅述。另有“摔”法,有時間的習者可以加練。


 


                            七吞陰術


 


  習者平臥於床或取坐式,冥心靜氣,意注腎囊使氣沉於腎囊之中,然後十指交叉併攏,掌心向內,覆于丹田之上,吸氣,意念將睾丸提縮入腹中,閉氣,牙齒咬緊,略停,然後呼氣,意念睾丸降於腎囊中,全身隨之放鬆。如此一吸一提,一呼一降為一次,初行9次,漸以9的倍數增加,但不可超過81次。


 


  要點解析:吞陰術是易筋經下部行功中最重要的一部功法!包括世傳的鐵襠功在內,無論多高明的方法也不可能把睾丸練的如鋼似鐵,只有建立在吞陰術修之有成,把睾丸縮入腹中,才可以達到“雖曰隱處,亦不畏椎梃”的如此駭人的武學境界!世傳“閉鎖陽關功”,“鹿功”以及道家最著名的“十六錠金功”,皆以此為修煉主幹,只是後者並不要求把睾丸縮入腹中,而訣曰:“把握春汛,不放龍飛”,也幾乎概括了道家南宗丹派和房中養生術的修煉主線。但吞陰術未破身之童男易於練成,故此下部行功和鐵襠功古稱“童子功”,道理即在此處。有家室之成人,若非斷欲而絕難成功!但對於有家室的人來說,吞陰術卻另有妙處,如我一友人,患早洩多年,苦惱不已,我單教其吞陰術,只練了十多日,痼疾即愈!“真傳一句話,假傳萬卷書”,俗傳斂陰之法多以循經走脈,意守搬運為能事,繁瑣無當,絕不如下部行功之簡潔而效宏!


 


  可能讀者會懷疑睾丸縮入腹中的真實性,其實中醫古代文獻早有記載:嬰兒在母腹時睾丸是在腹中的,出生時隨著“哇”的一聲啼哭,睾丸即落入腎囊,從此先天一斷而入後天。人類學家經過研究也發現:最初人類的睾丸在腹腔內,在進化到相當近的階段以後,睾丸才下降到陰囊中,在許多動物中,睾丸都置於腹腔中,只有在發情的季節,睾丸才下降到陰囊中,可以從體表看出來。由於疾病或特殊的身體構造,有一些男性仍然會出現這種返祖現象(即“隱睾”)。現代西醫雖然對睾丸自主縮入腹中表示無法理解,但對於“絕育”一說卻有著科學的解釋。原來,睾丸及腎囊垂掛在體外,溫度要比人體的正常體溫要低2--3度左右,這樣才能保證精子的成活率和活動力,而據易筋經原文記載,吞陰術習之有成,稍一用意睾丸即縮入腹中,甚至一直縮在腹中。睾丸與體溫相同,造成死精或精子活動能力降低而導致不育。因此提醒青少年及未成家者慎練此功,切記,切記!


 


                              八束陰法


 


  功前準備軟紗布,製作成一條環形布帶,一端做一活扣,一端系一砂袋(初習重約3----5斤,以後可以逐漸增加重量)。習者兩腳分開站立,略比肩寬,然後將布帶活扣一端捆住玉莖和腎囊的根部,掛好後的砂袋距地面約15----20公分。然後兩個膝關節運動,使砂袋前後擺動,擺動幅度不得超過90度。初練次數50次左右。操做後以玉莖和睾丸充血微脹,沉墜牽扯無痛感為佳境。如有不適,立即調整砂袋重量,擺動幅度,練習次數以及活扣捆綁鬆緊等。


  要點解析:束陰法是易筋經下部行功中與“吞陰術”並列的最重要的兩部方法,其於按摩方法都是為這兩部方法服務的。精于此道的習者甚至可以掛百餘斤的重物,更有拉動汽車者,令人歎為觀止!但是“束陰法”有一定的危險性,操之過猛會造成損傷,因此習者一定要循序漸進。以健身祛病為主,所掛重物不必過重。


 


                              九捶會陰


 


  習者半臥於床,手握成空拳,以拳心輕輕捶打會陰穴及兩側,左右交替各81次。以酸脹微熱有舒服感為度,力量由輕至重,漸漸增加。


 


  要點解析:世傳偽法教人捶打睾丸,這是非常危險的。捶打會陰穴時對前列腺產生震動,會有一種類似觸電的微麻感覺,對於前列腺的保健和疾病預防有著非常積極的作用。


 


                              十收式(提肛摩腎)


 


  習者取散坐或盤坐,全身放鬆,雙目閉合,微微提肛,然後搓熱雙手,反手以手心由上至下,摩命門兩側之腎俞穴,以皮膚有熱感為度,切不可操之過猛,傷及皮膚。如此一上一下為一次,36次或81次止。然後活動四肢,散步收功。


 


  要點解析:周潛川醫生曾指出:摩擦腎俞穴,長年堅持下去,能獲益於無形,逐漸使腎功能加強,諸症消失,而且沒有一點流弊。遍查中國古代養生典籍,此法更不鮮見,望習者珍之!


 


  上述功法每日早起時,晚睡前各練習一次,不可急於求成,務必循序漸進,量力行之。但有三點需要特別注意:一是練功期間一定要節欲,有功能性障礙的習者要禁欲直至病癒。二是有精索炎,精索曲張,睾丸炎以及附睾炎等器質性疾病的習者不宜練本功。三是練功中出現嚴重不適者必需停止練功,查找原因,求教有經驗的習者,切不可盲目操做。


 


  有條件者可以用地骨皮,食鹽煎湯坐浴,能和血潤膚,殺菌消炎,堅實筋骨。原文所說的“泥水探珠”之法,另有它用,已超出保健範疇,非常人所能企及,故不詳介。至於輔助功法,《增演易筋洗髓內功圖說》中提到“養”法,但涉及道家房中養生奧秘,不宜推廣,無法彌補操作中產生“虛火”的流弊(按古傳次序,內功有基礎者則無此虞!),故推薦它法代之,根據實際經驗,峨嵋派周潛川醫生傳授的“虎步功”和河北形意拳的“劈拳”最為妥切,“虎步功”專練腰腿以及腎肝,對於陰虛火逆,肝腎雙虛,以及上重下輕等下元虛損諸症都有顯著的效果;而“劈拳”屬金,在五行主肺,中醫家認為“肺為氣之主,腎為氣之根”又“腎為主水之髒,肺為水上之源”,“劈拳”練肺氣加強了水的宣發肅降功能,從而促進了腎的代謝功能,臨床上用補腎陰的“六味地黃湯”治療肺結核效果顯著,就是利用了這個辨證關係。


 


  其實易筋經下部行功最主要是做為對腎功能自我康復的一種手段,要比“雖曰隱處,亦不畏椎梃”的武學境界更具有現實意義,因此在古代多為內丹家和養生家所利用。中醫所說的“腎”,和西醫所說的“腎”不同,它包括西醫所講的泌尿,生殖,內分泌以及神經中樞系統的功能和疾病。中醫認為,腎為水火之髒,內藏元陰元陽,即腎陰腎陽。腎的主要功能在於藏精,因此腎的精氣盛衰,關係到人體生,長,病,衰,死全部生命過程,尤其和性功能密切相關。腎所藏之精有二:一是先天之精,即人的生殖之精;一是後天之精,也被稱為五臟六腑之精。兩者相互依存,相互為用,先天之精有賴於後天之精的不斷培育和充養,才能充分發揮其生理效應,後天之精的生化,又依賴先天之精的活力資助,二者相輔相成。因此腎的藏精功能失常,可引起腎氣虛,腎陰虛,陰陽俱虛,脾腎雙虛或心腎不交等一系列病變,這些病變是導致性功能障礙的重要病理基礎。《素問--靈蘭秘典論》雲:“腎者作強之官,伎巧出焉。”實際上也是指腎中精氣主骨生髓生理功能的具體表現,腎精有餘則動作輕勁多力,自過其度;若腎精不足,則脛酸眩冒,懈怠安臥,健康也就無就從談起;雲南名醫彭承祖說:“人於四十後善保腎家,左脈充足,皆能有八十以上之壽”。而易筋經下部行功壯腰強腎,預防疾病,保健長壽,增強性功能的作用能將中醫補腎之功發揮的淋漓盡致,是藥石不能及的!


 


  筆者練習易筋經下部行功兩年餘,年近不惑,但精力壯旺不遜年輕人,完全得益於此法,並以此法授人,對於陽痿,早洩,性功能障礙等疾患都收到了良好的效果。故本著“知無不言,言無不盡”的原則,將此功之理法完整披露,希望得之者從中獲益,那才是筆者濟世的功德!


 


 


 


另一種版本:


http://www.vic.twmail.cc/mmmc11_1.htm
























男子鐵襠功---英雄男子漢必看



中華民國臺灣省嘉義市維和街12巷20號 05-2786519 0921-501-773自然能量導引研究室 蘇裕城

















請確定你已鍊完“深呼吸淨化鍛鍊”及看完“氣功初學者之頁”


男子鐵襠功有補腎壯陽、強身健體的作用,對保健和治療某些疾病都有很好的效果。在臨床上用此功法治療遺精、早泄、陽萎、陰冷、不能射精等病,收到了很好的治療效果。現介紹如下。


1.推腹:仰臥,全身放鬆,調勻呼吸,排除雜念(下同)。用兩手相疊(左手在下),自劍突部位向恥骨聯合推摩36次。兩手向下推時慢慢呼氣,將真氣送入丹田,意念隨著手掌的推動,體會手下的感應。


2.分陰陽:仰臥,以兩掌自劍突下向腹兩側分推36次。向下分推時慢慢呼氣,注意體會掌下的感應。


3.按揉:仰臥,兩手相疊(左手在下),在臍部左右旋揉各36次,自然呼吸,注意掌下感應。若觸知腹部有硬塊,可按住硬塊 久久按揉,並用意向硬塊引氣。


4.撚陰莖:取坐位,以兩手食、中指與拇指對稱在陰莖根部的兩側捏起精索,左右撚動各50次。全身放鬆,自然呼吸,注意兩手撚動精索的感應,以微酸脹、舒適不痛爲准。


5.揉睾丸:坐位,以右手將陰囊、陰莖一起抓起,虎口朝前,陰莖與睾丸露出在虎口的外面,將火根部握緊。先以左手掌心按在左側宰丸上揉50次;然後換手以同樣的方法揉右側睾丸50次。 自然呼吸,將意念集中在揉睾丸那只手的手心裏。手法要輕柔,睾丸以輕微酸脹,舒適不痛爲准。


6.搓睾丸:坐位,以兩手食、中指面分別托住同側睾丸的下面,再以拇指按壓其上面,左右搓撚50次。睾丸以酸脹舒適不痛爲佳。


7.頂睾丸:坐位,以兩手食、中指面托住同側睾九,再以拇指端將辜九向腹股溝方向頂上去,然後放下來,共3次。向上頂時慢慢吸氣,放下時慢慢呼氣,兩腹溝處有輕微的撐脹感,壓力不可太大。


8. 挂檔:站位,兩腳與肩同寬。將備好的沙袋和沙布帶放在床上或凳子上,並將沙布帶結一活扣備用。然後用一手將陰莖和陰囊一同抓起,再將沙布帶的活扣套在陰囊 及陰莖的根部紮住(與古傳陰吊神功的鍊法大同小異),鬆緊合適,陰毛留在外面,使紮扣下面的兩條沙布袋等長,最後把沙帶慢慢放下,約離地2寸,前後擺50次。自然呼吸(不可用正呼吸)。以陰莖與睾丸充血,微酸脹,兩側腹股溝有輕微牽引感 而不痛爲准。


9.捶睾丸:站位,兩腳與肩寬,兩手握空拳,交替捶打同側睾丸各25次。用力要柔和,不可用蠻力捶擊,以酸脹不痛爲准。


10.捶腎:站位,兩腳與肩同寬,以拳交替捶擊腰背部同側腎區各50次。動作要柔和深透,呼吸要自然。


11.通背站位,兩腳與肩同寬,兩手握空拳,肩、肘、腕關節放鬆,以腰的力量帶動兩手,一手以掌心捶胸部,一手以拳背同時捶擊背部肩腫骨下方左右各25次。


12.扭膝:兩腳並立,以手掌按膝上,左右旋扭各25次。


13.滾棍:坐位,兩足穿平底鞋,踏在圓木棍上前後滾動50次。


14.收勢,收功:兩手自然收回腹前手的位置做氣沉丹田,靜坐片刻,搓搓臉和手,站起來自由活動一下,即可收功。


(2)注意事項:


  最好在有經驗的人指導下練功,切忌急於求成。如爲體弱自療治病,練功過程中禁止性生活;爲保健,要節制房事。陰部手術疤痕、輸精管結紮、陰部嚴重靜脈曲張、下腹部手術疤痕挂擋疼痛,及急性睾丸炎、附睾炎等不宜練本功。


準備沙袋、紗布帶、圓木等用具。沙袋:長20釐米、寬17 釐米的布袋,裝入沙子1250克 ,將口紮緊。紗布帶:長85釐米、 寬33釐米,將兩端縫在一起,使成環形。圓木棍:長55釐米、直徑5釐米。練功前大小便。


每天練功1—2次。練功以輕鬆舒適爲度。初練時,腹股溝、睾丸微有脹感是正常現象。一般6—7天 後即消失。如反應嚴重,可減少練功次數。有本網站的專利氣功內褲,可免去第8項的.挂檔,以及免用沙袋鍊功,“男子強、久、壯鐵襠功”輕鬆鍊,而且自行鍊 功,一點危險性也沒有,只是注意事項在“加入靈旋學習行列”後進入“男士學習特區”可一一明白,加入時會獲得一“氣功內褲”。


請參閱加入辦法


 



 



回本頁最上面













(繼續閱讀...)
文章標籤

armitava 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣(4,057)

  • 個人分類:易筋經
▲top
«1...26272851»

個人頭像

armitava
暱稱:
armitava
分類:
運動體育
好友:
累積中
地區:

文章分類

  • 一般佛學(顯宗) (6)
  • 輔導與諮商 (3)
  • 殯葬 (2)
  • 催眠 (6)
  • 英文 (1)
  • 擴大療癒 (2)
  • 神秘主義 (15)
  • 道家與道教 (9)
  • 理財 (4)
  • 研究生和論文 (25)
  • 電影與教學 (30)
  • 中醫 (39)
  • 易筋經 (121)
  • 密宗 (55)
  • 瑜珈 (8)
  • 儒學 (64)
  • 新時代 (33)
  • 後中醫 (2)
  • 象徵學 (5)
  • 辛意雲 (25)
  • 未分類文章 (1)

近期文章

  • 心中心法齊志軍的傳法資格商榷
  • 《佛法修证心要》上集(80页-86页) 与《证体启用百则》的比对
  • 2004.12.12現代佛教學會主辦「陳健民百歲冥誕紀念與漢藏佛教交流研討會」
  • 南懷瑾先生傳的心中心咒(和大愚法師傳的不同,但影片中說相同)
  • 元音老人大随求咒用法:嗡 玛 尼 达 哩 轰 啪 吐
  • 无上密乘心中心大法灌顶仪轨和秘密神咒
  • 火供之開示(陳健民)
  • 心中心法門與大隨求菩薩
  • 大随求陀罗尼的本尊探析(普敬法师)
  • 車禍腰椎受傷--建議練習達摩易筋經

最新迴響

  • [25/06/26] 訪客 於文章「易筋經下部行功,也有影片喔...」留言:
    你好,我想訓練這個功法,方便聯繫嗎?...
  • [25/05/04] Lucky Nina 於文章「《佛法修证心要》上集(80页-86页) ...」留言:
    你好!有什麼我可以幫助你的嗎? 我是部落客行銷商 也可以看...
  • [24/10/20] 訪客 於文章「先截住身心靈成長的可能副作用--神明「白...」留言:
    台灣最新詐術~你是否發現最近怪事一羅匡~諸事不順~身體不適...
  • [24/01/06] 訪客 於文章「(轉引)關於心動力 亞洲行 傳誠Lega...」留言:
    我不是LP的,但我是其他的三階段畢業生,身為一個三階段畢業生...
  • [24/01/01] 路人 於文章「能量測試(肌肉測試--O環測試)...」留言:
    https://www.facebook.com/happy...
  • [23/11/10] 訪客 於文章「轉骨方轉大人...」留言:
    感謝分享資訊~ 發育中的孩子要長高除了作息正常營養充足之外...
  • [23/06/23] 訪客 於文章「秘密之書【完整版全14章节】《凯巴莱恩》...」留言:
    最近油管跑出Kybalion這本英文有聲書,你翻得很好耶,謝...
  • [21/07/16] armitava 於文章「清海無上師的修行:靜坐觀音流+五名號(轉...」留言:
    清海无上师的印心传法真实报告https://www.face...
  • [20/11/17] armitava 於文章「一般人可不可以念高王觀世音真經?何時念?...」留言:
    不用灌頂...
  • [20/11/15] 訪客 於文章「一般人可不可以念高王觀世音真經?何時念?...」留言:
    唸高王觀士音真經需不需要灌頂才能修,如要灌頂在台灣又要找那位...

部落格文章搜尋