我回答他︰「大圓滿法，原有二修持法，一為徹切（立斷），一為脫噶（頓超）。頓超的修持
法是大圓滿法中最高的法，這種修法可使隱藏于內在的智慧光明，通過六種光明而連續
結合顯現出來，六大光明即是︰
一、肉團心光。
二、白柔脈光。
三、圓通水光。
四、界清淨光。
五、明點空光。
六、本覺智光。
這六光結合，可稱為明點的光，再繼續修持，就會跟著出現波狀如馬尾珠串的金剛 鏈，這金剛鏈可以說是明點的光串連起來的。」
我又說︰ 「接著金剛鏈之後，會出現金剛薩埵及五方佛等的半身像、全身像及雙身像。到最 後現出五方佛的佛國剎土，乃至十方無量佛土，遍虛空盡法界悉皆圓滿顯現無餘。」
「頓超」的要意修法有五︰
一、身、口、意、門、境。
其最高口訣是︰
內外一體。
佛我無二。
心境如一。
身化虹光。
我在本文中，必須再闡論「時輪金剛本續」，因為達賴喇嘛問到「空色」之問題。
我答︰
「雙身雙運。」
這裡所指是時輪金剛與佛母那錯由姆的雙身雙運。此要件是要雙方均得下三部的相 應、已得圓滿的灌頂、必須守護誓言和戒律，雙方體悟要一致。 由俱生大樂生起拙火，拙火再融化頂輪的白菩提，白菩提流經五輪，得喜、勝喜、 超喜、俱生善。（這是色的一方面）
四喜轉四空。（這是空的一方面）
重點是︰
在雙身雙運之中，菩提心不走漏，其結果是「氣」與「肉身」的物質逐漸的消失， 最後連紅菩提、白菩提也消失掉。行者已證得空色之身，色空一如。
這是虹光大成就。
達賴喇嘛常常舉辦「時輪金剛大法會」並傳授時輪灌頂。
我見了達賴喇嘛之後，亦發願，在未來際，我將舉辦「時輪金剛」大法會，傳授時 輪金剛法，教授︰將物質的身子（色），化掉身子成為空。
我與達賴喇嘛的會晤，將是真佛宗劃時代的一個開端，成佛的境界是共通的。
明點空光的演化 明點空光的演化
我練習看光，在自己的面前，點了一根燭，只注視燭光，只見此火漸漸放大，大至一片火海，再大至白茫茫一片，便寂然入了定中。能定所定之中，有一景相非常清晰，也就是：「點點明星呈現眼前。」
以後，我「心氣」不動時，定睛看去，點點明星不動。如果「心氣」動時，點點明星也動。
我知道，這是「明點空光」，於是我定住了「明點空光」，讓它不能移，不能動。
我日日禪定，去看明點空光。
我得到一個結論：「明點，在我們自身之中就有，也就是生命元素，我們身體有光，也是明點之光。而外在物質世界中，也有所謂的明點，如果用科學的角度去看，可能就是原子、質子、中子、電子、粒子、核子等等。」
我喜歡用一個比喻：
電視機的螢光幕，當剛打開時，先出現一點一點的螢光，而後螢光縱橫成了光線，光線集合成了畫面，而畫面再顯影顯相，這是電視機的顯相。
我發現宇宙之間的明點，其數無盡，也不一定相同，各有各的特色，有的明點固定，有的會動，有聚集的明點團，也有分散的，各自獨立，也有大明點中有小明點，也有排列成一串的，明點的顏色也非常多，多到不可思議。
我終於看見了，這是以前一些通靈人常說的：
靈子。
些子。
魄子。
光子。
我知道，這些只是「名詞」，原來這些只是「明點空光」的另一種稱呼而已。
據說，科學家，要用很精細的科學儀器，才能看見這些微細世界的光體。但是，我們密教行者，因通過「拙火」的修練，由「天眼」之中，也能觀察到十法界之器世界，這是「禪定意識」中，一個最偉大的發現了。
我告訴大家：
「我昇起的拙火，把十法界全照明了，我照到奧明天宮，照到極樂世界、照到兜率天宮、照到華藏世界、照到琉璃天宮、照到真佛世界。………………。」
密教的奧義：
「佛是一個自己顯示的至上本體。而眾生是，一個未顯示的至上本體。如是我見。」
密教的奧義：
「明點動靜一如，明點既遠又近，在一切之內，又居一切之外。」
我如此說：
「世俗人的眼睛，自以為是明的，原來是瞎的，因為無明的黑暗，障礙世俗人的眼睛，世俗人的眼睛所看見的，只有無明的大黑暗，永遠不明白真理的世界。」
●
寫作寫到這裡，我想到一個問題值得大家來討論──
密教修持的次第，為什麼要依序而修，為什麼不直接從「看光」入手，也就是捨棄「欲界天」的修持，直接就入「色界天」，或是直接入「無色界天」，捨棄「欲界、色界」。
或者「三界」均不要，直接成佛﹖
為什麼﹖
這個問題如何回答？
我覺得這是「根器」的問題，眾生根器不同，才需要佛陀說法四十九年，還未說著一個字。
我分析三界天如下：
欲界天──樂大。
色界天──慧大。
無色界天──空大。
娑婆世界的眾生，為什麼要修行﹖因為「苦多樂少」，釋迦牟尼佛為什麼要修行？因為看見了四門四苦──生老病死。所以眾生要修行，最重要是「離苦得樂」。
今日世人，求往生「極樂世界」者多，何以故﹖因為「極樂」兩字，太迷人之故。「無有眾苦，但受諸樂」，這也是「安樂剎」受到佛弟子響往的緣故！
這「樂」字是第一目標，「大喜樂」人之所好也，所以修行之路，仍然以「樂大」為第一次第。
●
一般人修行，第一目標是「離苦得樂」，這是沒有錯的。所以我心中突然有一種想法，今天的「慈濟功德會」何以能風行全世界，如果採用人類心理學的方式來推究，「離苦得樂」應該是標準答案，我們不是常常說「為善最樂」嗎？
有沒有人，一開始，就要「求慧」的？
記得印度的「菩提達摩」初至東土。
梁武帝問他：
「你來作什麼？」
菩提達摩答：
「找一位完全不受惑的人！」
我認為，完全不受惑的人，就是「慧」。妙的是，達摩祖師給禪宗二祖的法號就是「慧可」。
梁武帝問：
「我建寺無數，齋僧無數，弘佛無數，有何功德？」
菩提達摩答：
「毫無功德！」
（不過是一點人天的小果報而已）
對於這方面，月溪法師說得非常透澈，月溪法師說：
誤認行善為佛法
「一般在家人出家人誤認行善便是佛法。此乃錯誤。行善雖是好事。但與明心見性成佛無甚關係。種善因者。可得善果。善果乃世間福根。非成佛之果也。欲成佛者。須修行參禪。參禪所以養育菩提心者也。故華嚴經云：『忘失菩提心修諸善法。是為魔業』。可不慎哉。六祖壇經無相頌云：『迷人修福不修道。只言修福便是道。布施供養福無邊。心中三惡元未造。擬將修福欲滅罪。後世得福罪還在。但向心中除罪緣。名自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔。除邪行正即無罪。學道常於自性觀。即與諸佛同一類。吾祖惟傳此頓法。普願見性同一體。若欲當來覓法身。離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠。後念忽絕一世休。若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求』」。
我個人認為：
這是月溪法師的口氣，說的重了些，應該是「行善是佛法，佛法非行善」，也就是「白馬是馬，馬非白馬」，行善是佛法當中的人天乘佛教。
行善慈濟，是方便法，不是真諦，在因緣果報中，確實是人天小果而已，但是世間人差不多也只是這種意念在導引而已，包括天主教、基督教、其他教派，亦是如此！
梁武帝時代，佛教盛行，「佛心天子」及四百八十寺的僧眾，也只是如此而已，要找一位不受惑的人，幾希？
所以從「慧」下手，少之又少！
所以從「空」下手，更少！
依照如此的推論，我重複提到我們的老話題，密教的修行，仍然要依次第修──
先是「大喜樂」──欲界天。
再是「大禪定」──色界天。
後是「大空」──無色界天。
最高是「覺悟成佛」。
●
我知道我看見的「明點空光」，都是幻象，是自己的「體光」與「宇宙光」交融而成的。
這裏面有修持的四種相：
一、見──即知見、正見、見光而知光。
二、修──持續而修光，其修如無波之海。
三、行──明淨如虛空，利益眾生。
四、果──俱生智。
看見「明點空光」之後，再繼續修持，就會跟著現出如波狀馬尾串珠的金剛鏈。
我知道「明點空光」是光點，而集合光點就是「金剛鏈」。
我依照師父的教授口訣，使光點先固定，再由口中放氣，如繩子狀，將光點一串串的串起，其實我這時候的「氣」已很強，吹氣如繩，將界外的明點空光，一一串起。我的氣還是有顏色的，是五彩的光繩，漸漸串成如馬尾串珠之相，川流不息而顯現，我終於看見金剛鏈了。
師父說：
明點現空光。
氣風現為繩。
串起就是金剛鏈。
●
在「看光」中，看見「金剛鏈」是可喜的，金剛鏈被稱為「現見法性顯現」。我個人曾與達賴喇嘛談到「金剛鏈」的景相。
在師父的教授之中，有一秘密口訣，最初的金剛鏈仍然是不穩固的，閃動非常快，川流不息。
師父說，要用金剛鈎鈎住，想一金剛鈎，鈎住移動的金剛鏈，可使金剛鏈安定，如此覺受增長。
一般金剛鏈，依速度分，祖師們說──
一、快如流星下墬。
二、漸緩如飛鳥之速度。
三、再緩和如羊、鹿之奔馳。
四、最後如蜜蜂採蜜，嗡嗡的旋轉。
金剛鏈也不只是馬尾串珠形狀，我看見的有「天女散花形」、有「海潮波浪形」、「三角形」、「寶塔形式」、「半月鈎形」、「蓮花形」、「金剛杵形」等等。
最後，我才知道，法性的金剛鏈光明，原是自心的變化，由心去變化而顯現。
這是根本淨光由水通光，連接了界淨光的緣故，還是和自己的心有關連。
●
金剛鏈就是明點空光的串起，而集合了金剛鏈，就成了「金剛鏡」，這「金剛鏡」是我自己加上去的名詞，歷代祖師從來就沒有人這麼說。
我說，金剛鏈聚合成了金剛鏡，這是我的經驗，我看見明明覺受漸長之後，金剛鏈的集團就是金剛鏡，一片白光，如月輪，光芒芒。我奇怪，祖師爺們為什麼沒有提到這個境界，這是一個大明點，也就是大明體。
密教五智當中，有大圓鏡智光，這大圓鏡智光和我所看見的金剛鏡是否有關連，我想，這必須花功夫去研究，我確實看見金剛鏡了。
我一坐定，便可看見。隨時隨地可以看見，這金剛鏡也會飛，飛到我頭上，成了頭光，飛到我背上，成了背光，我成了光輝騰騰的阿彌陀佛。
●
修練到這個境界的時候，我自己清楚明白，我應該距離「真如」不遠，但是有時候也覺得很遠，這是什麼滋味，原來這種「大圓鏡」（金剛鏡）的境界，已經是不可言詮了。
這個境界，令我想起，我初獲天眼，二十七年前，我就看見一面大圓鏡，這大圓鏡我飛進去。
就有聲音對我說：
「你就是蓮花童子。」
我親眼看見「蓮花童子」，看見「西方極樂世界」，看見諸尊。
就是這不可磨滅的景相，令我實修二十七年。
今天我又看見了「大圓鏡」（金剛鏡）。
今天的大圓鏡，不必依靠佛菩薩的加持賜于，而是我自己修出來的，隨時隨地可以顯現的境界。
這個境界，太不可思議了！
我發覺這個大圓鏡，可能就是「大明體」，密教稱「母光」，這母光不只在外，也時時進入我的身中，與自身的子光會合，這是我的證驗，我覺得母光和子光相會合，不就是「果境光」嗎？
一般行者，強調在進入涅槃時，將「子光」運出肉身，與在外的「母光」會合，就是「中陰成佛」，難道我這個境界，就已是「中陰成佛」了，但是淨光境界明明還在四禪天啊！
我思索這段經歷：
我已能固定「金剛鏡」，在鏡中所顯現的，有時候是不成形的臉孔，有時候是扭曲的身形，互相纏繞，也有許多奇怪的形象，在光體中忽現忽隱。然而，「金剛鏡」中也會出現美好的景相，有發著亮光的天人，有極柔和的光采，有喜樂祥和的剎土，這「金剛鏡大明體」全部包含。
我逐漸明白過來，這個境界是一個更高更深的知覺境界，這是生命光源的神秘世界，我在禪定中，如果心愈定，心愈淨，甚至是無念狀態，在我的眼前恆常住著一個發光的光環，這光環在頭上就是頭光，它也可變幻多個光環，如果在背上就是背光，在腳下，就成了發亮的蓮花。我的經驗確是奇特，我以為我已是一個能發光的菩薩了。
我曾經在法會上，自覺自己是發光菩薩，運用我自己修成的功力，用一口真氣吹「大明體」，讓「大明體」裏，飛出許許多多的小明體，在參加法會的信眾之中飛來飛去，竟然有人如此說，這是蓮生活佛盧勝彥發出來的「般若光」，這「般若光」還真能令很多信眾領悟「法味重重」。
我體會到大明體的喜悅，那種充滿超然喜悅的知覺狀態，乃是一種主觀的內在現象。
大明體金剛鏡，仍然是無狀無形，精妙之極，不可察覺，無法描繪及說明，它只是一個知覺圈。
由明點空光。
演變金剛鏈。
再演變成廣闊繽紛的光池，我只能如此一再的形容。
現在我的修行，是運作在透過這一層認知，去明白「真如」。
●
我看見半身佛，及現出佛的全身。
最後看見雙身佛，佈滿整個虛空之中。
演變到最上層的境界，我所觀察到的，一切均是五方五如來的佛國剎土，我看到五方佛的心光，融入我的自心之中，這是「大光明灌頂」，十方諸佛的眉心毫光集中照耀我的頂髻，我的頂髻盤旋放光，我的全身毛細孔，一一毛孔成了佛國的剎土，每一剎土均有一位「毘盧遮那」。
寂靜諸尊在大明體內。
忿怒諸尊在大明體內。
此時的我，八識清淨，五智虹光發出，極微細的障礙均無，這是十地菩薩的境界嗎？
密教奧義，把淨光境界分為四：
明點空光──法性顯現。
金剛鏈──覺受增長。
佛菩薩──明體進詣。
佛國剎土──窮盡法界。
一般在窮盡法界之中，此時，十方佛國剎土的光明，全部出現，行者一一收攝自心，外光與內光二者合一，無二無別，內外一體，此刻，身化虹光，即身成佛。
明點空光與金剛鏈
另外再跟大家談天眼的秘密。要講到這裡來，就是比較深一點。一個人修行到中脈通了，五輪打開了，就有光。這個光一出現，你就可以看到光，等於你心眼打開，心眼一打開，你就看到光，在密教裡面稱為「水光」，就是眼睛是屬於水，通了你心輪的光，這兩邊有一條脈，眼睛跟心脈通了。你心裡一放光的話，你的視覺產生變化，你可以看到「明點空光」。
你暫時眼睛閉起來，向右看一下，向左看一下，左右旋轉一下，你可以看到有一些閃出來的光芒。你眼睛閉起來，旋轉一下，眼球在裡面旋轉，你眼睛閉著就好，你就可以看到一些光芒，這個不是明點空光，你看到的這個光，是基本上你的心裡面的那些光，不是很閃耀的光。但是你只要修行中脈通了，心輪打開了，這時候流露出來的光，當你眼睛閉下來的時候，或者打開的時候，你可以看到光點，這個光點就是明點空光。我認為這個是有科學上證驗的地方，不是很簡單的。
明點空光一般跑得很快。為什麼跑那麼快？因為你念頭快，所以它跑得快。只要你心能夠定，你有禪定的定力的話，明點空光它就很慢，閃耀、很亮、很慢的明點空光。
我還講過用金剛索去鎖住，其實就是你禪定的力量去鎖定它，聚集起來，把明點空光再推進一步；禪定，你心不動，以你的定力去鎖定明點空光的話，就會變成「金剛鏈」。
在看明點空光的時候，你可以加修聚光法、攝光法，因為聚光法、攝光法你會了，全身都是光，你眼睛閉起來也看到光，眼睛打開也看到光。明點空光，把它鎖定了，它就變成金剛鏈，也就是這一點一點的光，把它鎖起來叫「金剛鏈」。你假如懂得金剛鏈的話，你就會結界，這個是真正的結界在這裡。在你家的周圍，你把明點空光定住，定住明點空光，用金剛鏈一鎖，這邊用金剛鏈一鎖，你的房子四面用金剛鏈一鎖，什麼鬼也進不來。大鬼、小鬼、色鬼，（師尊笑）什麼鬼也進不來，這些外面的通通都擋住，這是金剛鏈結界。
一般來講，有人進來，或者是有鬼進來，你只要在你的房子，或者你住的山的周圍鎖上金剛鏈的結界，任何人一觸動你的金剛鏈，你在裡面禪定，你就心血來潮，你就知道，怎麼知道的？因為他在他的仙山周圍，鎖上了金剛鏈，有一個任何魔從那裡經過要闖進來，祂觸動他的金剛鏈，金剛鏈等於他的心，他就心血來潮，他就知道。
以前古代的仙人，他的仙山周圍有結界的，就是用金剛鏈去結界圍起來，有人來他都知道的，這個是金剛鏈結界，這個是最高明的結界法，有什麼人來他都知道的，所以叫「未卜先知」。
修成了金剛鏈，把所有的金剛鏈全部集中起來，就成金剛網鏈，這是比較密集的金剛網鏈。成為金剛網鏈，就成一個很大的光明面。你打開你的天眼，看著這個光明面，好，我現在要看了，蓮紫法師他在「芝城雷藏寺」做什麼？馬上從螢幕裡面顯現出來，金剛鏈變成金剛網鏈的時候，你就有天眼。
清淨天眼通
是眉心,額心,頂輪三輪都要清淨! 還要能量能凝聚於頭.
要知道,清淨 與 開啟,這二者是沒有關係的!
清淨的定義
要好好弄清楚何謂清淨 !
就是眼見色塵而不染 ! 不和六根起作用!
就算看見性器官亦無感覺,不會因此起淫心,如此表示 淫根已斷 !!
對世間一切都不起貪心 ! 如此眼睛就通 !
耳聽一切不起瞋心
鼻聞一切不起慢心分別心
舌嚐一切不起貪婪心
身觸一切不起染著心
意觸一切不起嫉妒心
雖見一切物,但心是純淨
而不會心見一切物,起分別,再以身口意去造惡!
可是,你去看通靈人,與此剛好相反!
如此不淨之人,如何能見佛菩薩?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
那,請問佛,佛菩薩讓什麼人見 ?
答:
1. 在禪定時能專注一心的人
2. 能專注一心自觀本尊身的人
3. 能專注一心觀本尊種子字的人
4. 能專注一心觀本尊手幟之人
5. 能專注一心觀本尊瓔珞莊嚴之人
6. 能專注一心在本尊持咒上
7. 能專注一心在本尊三昧耶形上的人
透過這專注一心,佛菩薩本尊才要讓他見到
上述並無包括 提高能量,才要讓他見到 !
而通靈人則完全無上述 !!
故,能否見到佛菩薩,和提高能量並無關係 !
因為,專注一心本身,就是佛菩薩 !!
上述之專注一心,便能清淨那三輪,此乃以意識心見佛心 !!
此即: 大圓滿 在講的法 !
安住在何形,就見何界之佛菩薩本尊
只安住在佛菩薩本尊形相上的人,就只能見到化身界的佛菩薩本尊
其它一此類推
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
以上所言這些,唯有修密之人才會法,不修密之人,不可能會 !
沒有透過上面講的,所見的佛菩薩,都叫通靈 !!
凝聚能量在眉額,所見佛菩薩非真正的佛菩薩!!
那只是光影倒像出來的佛菩薩!!
就算見到了那光影倒像,通靈人也不一定問的出法來! 因為不懂密法,無法請的出密法,因為所知有限!
這也只有真正懂密法之人才知此事!
因為密法,實在是甚深難懂啊 !!!
天眼之訣要乃心眼合一
天眼怎麼出來的？是心跟你的眼睛合起來的，看明點空光跟金剛鏈，最後變成金剛網的時候，就是電視機裡面的螢光幕。螢光幕就是明點空光跟線跟網串起來的，就是電視螢幕。你要看什麼，只要你心調什麼，就那一個CHANNEL出來。好像蓮緻上師的CHANNEL出來，她在那裡弘法，到那裡去，在義賣、做什麼事情，都看得出來。
所以看螢光幕就是天眼，你躺著，眼睛閉起來，你的意念調到哪一個CHANNEL，然後明點空光聚集變成金剛網，你就可以看到那個人在走路，行住坐臥、說話，你都可以看得很清楚。這是什麼眼？這個就是天眼，天眼的祕密就是這樣子來的。
因為我自己本身看的很多，到最後我不看，為什麼呢？因為一切順其自然，因為我看了也沒有用。你們做什麼，我不能在看的時候跟你講：「不要做啊！不要做啊！」你又聽不到。聽不到的！不能防止的。每一件事情要發生，你沒有辦法去阻止它，那麼你事先看到又有什麼用呢？不如不看！
很多事情，師尊事先明白的，但是沒有辦法去防止，那麼你神算有什麼用？你有先知先覺、你有天眼，沒有用！但是這個也不是說你修天眼不好，不要修天眼。你修金剛鏈、金剛網，我們不要看人間的，很污穢的，不好看。我們主要是看法界，這個時候，你可以看得到，你用你的天眼修出來的金剛網，由金剛網裡面顯現本尊，金剛網裡面有本尊，你可以看到本尊，看到佛。所以我們迴向裡面「見佛了生死，如佛度一切」，這個時候你可以看到佛，你有天眼的話，你可以看到佛、看到菩薩、看到諸天、看到剎土，所有的佛國你都可以看到。所以你心唸阿彌陀佛就絕對是西方極樂世界，不會跑到其它的佛國。這個就是CHANNEL。
所以你用念力感召，你在天眼的秘密裡面，你可以看到本尊，看到佛國。那個佛國非常清楚的顯現在你面前，就跟電視上的螢光幕一模一樣的讓你看到。你可以遊歷，你可以進去裡面，不是那麼小，那整個天眼所見一片都是光，佛國淨土呈現在你的面前。你修行到這個境界，只要把你身體的光，進到佛國的宇宙光裡面，就是成就，就是即身成佛。所以我們學佛，最終的目的，以這個光，你修練出來的話，是屬於宇宙的光。
小光是自己的，這個叫子，這個宇宙光叫母。你自己的天眼可以看到宇宙光、佛、菩薩，只要運出你自己的心光進入宇宙光，就是即身成佛。
所以你修天眼也有好處，天眼並不是跟人家問事情，不是跟人家解決很多的煩惱。眾生的煩惱你哪裡能夠解決？到處都是愛來愛去、恨來恨去的，你怎麼解決嘛？我們當神仙的（師尊笑），哪裡管你們貓咬老鼠的事情。
有些人覺得佛、菩薩距離我們好遠。事實上也是很遠，只是因為佛菩薩本身慈悲，祂看到眾生可憐，祂要來救度眾生，要化身跟眾生一樣的，到娑婆世界來講這些佛法，來救一些眾生。否則真的跟佛菩薩有什麼關係？
所以有些時候，我們可以用理解的方法，去理解整個宇宙顯現出來的這些現象。這些現象讓你知道整個世界上的現象是怎麼樣子，你可以懂得在這個複雜的世界裡面，求得安心的方法。其實也不複雜，很單純，在這個娑婆世界也不過是愛、恨、是非、人事、婚姻、子女、事業、地位，就是這些而已。你說還有什麼呢？這些拿掉，什麼都沒有，都是空的，那是娑婆世界的眾生在演戲給我們看！
你這樣子修行的話，從金剛網修成宇宙光，明點集合起來會變成宇宙光。你自己的心光和宇宙光互相攝召的，有這個出現，一定有那個出現，你有那個出現，一定有這個出現，互相攝召的，你就進到這個宇宙光，就成就。這個成就起來叫做果光，這個叫子光、母光跟果光。
斷掉煩惱 常樂我淨
不要以為修行沒有好處。第一個，修行讓你得到樂無盡。我現在自己本身來講就是這種感覺，這種覺受，是快樂無盡，就是活在娑婆世界我也快樂無盡。對我來講一切的煩惱，在我旁邊是有，但是不會影響到我自己身心的清淨，不會。縱然有很多的毀謗、很多的說法，很多的是非在我的周圍，但不會影響到我，這就是你修行本身能夠斷掉煩惱的好處，能夠得到樂境。
再來，你自己本身永遠淨光產生清淨，你的禪定從初禪、二禪、三禪到四禪，到非想非非想處天，到最高的境界。你也知道，因為你認明宇宙的真理是空性，由於你空性本身的存在，你把一切煩惱化為空。一切現象界不過是色跟空，彼此互相融合自然任運的現象，自然任運色空之間，你從這裡得到了快樂跟淨光，你以空性來化解一切生死煩惱。
這個時候因為你修行有了見地，你自己本身實修的結果又有了證驗，這個時候你就跟神仙一樣，任運，自如就產生出來，你自由、自在、自如，你自己跟神仙完全是一模一樣。煩惱這個時候就轉化為菩提，在這個境界之下，煩惱就是菩提，魔也就是佛，這個境界就出來了。你也不用怕魔，因為魔也是空性，這個時候你產生的境界非常的愉悅，非常的快樂，這就是修行本身的好處，而且不再六道輪迴。
所以我講：「開悟是什麼？開悟就是：樂、淨、空的綜合。」沒有人這樣子講，因為開悟大部份都不講，我是把這三個綜合起來講。樂，常樂、我淨，加空性，樂、淨、空加起來就是一個開悟的現狀。
時輪金剛鏈法
（本報雅加達訊）２０１２年３月２５日，聖尊蓮生活佛在主持時輪金剛護摩大法會後，師尊為大眾作｢時輪金剛鏈｣傳法開示。
師尊開示前，先向貴賓印尼佛教會中央總主席鄒麗英女士，前印尼佛教司長Budi Stiawan致意。也盛讚此次籌委會的義工，能在很短時間內建立壇城，感謝貴賓協助，感謝各地弟子的護持。
師尊開示：｢時輪金剛大法中最高最無上的法，就是金剛鏈。｣
｢日，陽代表火，月亮，陰，代表水。當水火交融心際，會有不壞明點，就是你本身的珍藏，亦即命氣。當你內視看到不壞明點，明點光ㄧ顯現，就明心見性。｣
而知道宇宙的道理就是明心。｣
｢你必需消除貪嗔痴疑慢，要戒殺盜淫妄酒。猶如：唐三藏本身代表是佛，孫悟空代表火，嗔，豬八戒代表水，貪性，沙悟淨是代表痴。此四人代表：騎著心猿意馬與佛性ㄧ起去天竺取經。｣
｢雖然佛性帶著貪嗔痴，你要看見佛性，你要消除你的貪嗔痴疑慢全部消除，關閉你的眼耳鼻舌身意，不受五根五塵的污染，你才能看見明點光。時輪金剛佛昨天顯現給我看，祂教我今天傳法開示重點：佛就是ㄧ，水就是零。人是怎麼出生的？｣
｢為何釋迦牟尼佛說：人是【蟲】變的？猶如：＂l＂的蟲與＂o＂的蟲合ㄧ，就懷胎成人。師尊現在等於時輪金剛佛坐在壇城中央，兩側等人為眷屬。今天有很多虛空壇城般若光下降此地。｣
｢你要常常守住佛性不動。釋迦牟尼佛為何說：何寂滅為樂？因為水下降火上昇氣行走都是ㄧ種樂。｣
｢拙火是｜明點是○，日月合壁懸機停輪。明點光在你中脈產生光束，愈看愈多，串起來就是金剛鏈。佛性可以珍藏，是因為你以密法修煉。你分出ㄧ個二個多個佛性，就是身外化身。｣
｢觀世音菩薩有百千億化身，用你的心與氣，全部結合，生第一，第二，第三…明點光就是【金剛鏈】。例如：觀音的應化身全部都是金剛鏈。為何金剛鏈會穩定，因為心不移動，定於ㄧ心不亂，明點不動。｣
｢猶如電視顯現是明點光集合成金剛幕，再往裏面看就可以看到佛。所謂【即身成佛】，行者修金剛鏈，再修金剛幕，見半身至全身成佛。唯有禪定看佛性明點光，豎的變橫的，再變成金剛幕，再修無窮盡的本尊，此時才稱即身成佛。自己看自己的明點光，日月合壁.懸機停輪.ㄧ陽來復就見佛性。水下降火上昇心輪打開看明點光，修金剛幕，見諸佛變本尊，才是即身成佛，真實的相應。｣
｢密法最重要好在：你能即身成佛。今天時輪金剛也降臨了壇城。有無形與有形的金剛鏈.金剛幕…。明點光.水.火.金剛幕.諸佛都是你身上的東西，只有你修成，則平等無差別。密教的法與宇宙有關。明點光，佛性何時變本尊？當｜與○合ㄧ，看住明點光作溫養的功夫，時輪金剛講出大秘密：你要花十個月的修煉才能看到佛性變本尊。你看到日月合壁就懷聖胎，修十個月就變成ㄧ個胎，再十個月修成二個胎，依此類推。金剛幕就可看到裏面的自己，｣
師尊也在開示後特別祈請時輪金剛佛加持印尼風調雨順，國泰民安。加持每個人都可以看見佛性，即身成佛。
之後，聖尊為大眾賜授：時輪金剛鏈與七大法及神水法。此次聖尊於印尼首傳的時輪金剛護摩大法會及金剛鏈傳法，人天同慶，驚天動地，ㄧ切圓滿吉祥。
師尊開示前，先向貴賓印尼佛教會中央總主席鄒麗英女士，前印尼佛教司長Budi Stiawan致意。也盛讚此次籌委會的義工，能在很短時間內建立壇城，感謝貴賓協助，感謝各地弟子的護持。
師尊開示：｢時輪金剛大法中最高最無上的法，就是金剛鏈。｣
｢日，陽代表火，月亮，陰，代表水。當水火交融心際，會有不壞明點，就是你本身的珍藏，亦即命氣。當你內視看到不壞明點，明點光ㄧ顯現，就明心見性。｣
而知道宇宙的道理就是明心。｣
｢你必需消除貪嗔痴疑慢，要戒殺盜淫妄酒。猶如：唐三藏本身代表是佛，孫悟空代表火，嗔，豬八戒代表水，貪性，沙悟淨是代表痴。此四人代表：騎著心猿意馬與佛性ㄧ起去天竺取經。｣
｢雖然佛性帶著貪嗔痴，你要看見佛性，你要消除你的貪嗔痴疑慢全部消除，關閉你的眼耳鼻舌身意，不受五根五塵的污染，你才能看見明點光。時輪金剛佛昨天顯現給我看，祂教我今天傳法開示重點：佛就是ㄧ，水就是零。人是怎麼出生的？｣
｢為何釋迦牟尼佛說：人是【蟲】變的？猶如：＂l＂的蟲與＂o＂的蟲合ㄧ，就懷胎成人。師尊現在等於時輪金剛佛坐在壇城中央，兩側等人為眷屬。今天有很多虛空壇城般若光下降此地。｣
｢你要常常守住佛性不動。釋迦牟尼佛為何說：何寂滅為樂？因為水下降火上昇氣行走都是ㄧ種樂。｣
｢拙火是｜明點是○，日月合壁懸機停輪。明點光在你中脈產生光束，愈看愈多，串起來就是金剛鏈。佛性可以珍藏，是因為你以密法修煉。你分出ㄧ個二個多個佛性，就是身外化身。｣
｢觀世音菩薩有百千億化身，用你的心與氣，全部結合，生第一，第二，第三…明點光就是【金剛鏈】。例如：觀音的應化身全部都是金剛鏈。為何金剛鏈會穩定，因為心不移動，定於ㄧ心不亂，明點不動。｣
｢猶如電視顯現是明點光集合成金剛幕，再往裏面看就可以看到佛。所謂【即身成佛】，行者修金剛鏈，再修金剛幕，見半身至全身成佛。唯有禪定看佛性明點光，豎的變橫的，再變成金剛幕，再修無窮盡的本尊，此時才稱即身成佛。自己看自己的明點光，日月合壁.懸機停輪.ㄧ陽來復就見佛性。水下降火上昇心輪打開看明點光，修金剛幕，見諸佛變本尊，才是即身成佛，真實的相應。｣
｢密法最重要好在：你能即身成佛。今天時輪金剛也降臨了壇城。有無形與有形的金剛鏈.金剛幕…。明點光.水.火.金剛幕.諸佛都是你身上的東西，只有你修成，則平等無差別。密教的法與宇宙有關。明點光，佛性何時變本尊？當｜與○合ㄧ，看住明點光作溫養的功夫，時輪金剛講出大秘密：你要花十個月的修煉才能看到佛性變本尊。你看到日月合壁就懷聖胎，修十個月就變成ㄧ個胎，再十個月修成二個胎，依此類推。金剛幕就可看到裏面的自己，｣
師尊也在開示後特別祈請時輪金剛佛加持印尼風調雨順，國泰民安。加持每個人都可以看見佛性，即身成佛。
之後，聖尊為大眾賜授：時輪金剛鏈與七大法及神水法。此次聖尊於印尼首傳的時輪金剛護摩大法會及金剛鏈傳法，人天同慶，驚天動地，ㄧ切圓滿吉祥
不動明王金剛大法
觀想跟結印；
三段法身；
先觀空，升起月輪，月輪中有咒字，咒字變化本尊，本尊放籃光照你。
憾
自己本身的心際打開，變出百葉蓮花，蓮花中心有咒字＂憾＂，咒字產生不動明王劍，一直到了舌尖，舌頭舌尖就是劍尖，百葉蓮花就是劍底，中脈就變成一把劍，虛空之中有劍夾，你自己把心中的劍呼出來，套在劍鞘中，成為不動明王劍印，自己一剎那變成不動明王，這是不動明王的身印。
結印之時也有作法，劍印中轉三圈，然後出劍，用不動明王金剛光去燒，其中有劍印，指示印，身印，三個印。要破魔用＂泮＂字。要做息災的，治病的用＂憾"＂字，用原來的種子字。作法完之後，唸不動明王咒一百零八片，咒有加强的意思，堅固的意思，有光明的意思，持咒時會有很强的光明和力量發揮出來。
大日如來的真言秘密
我在修習「四門次第法」之中，進入大日如來（摩訶毘盧遮那如來）的心，知道了「光明遍照」的三義：
大。
多。
勝。
這三義，無法用物質的象徵來代表，因此，祇有用「大日」來表徵。
大日經云：「毘盧遮那者，是日之別名，即除暗遍明之義也。一般的太陽，若照其外，不能及內，明在一邊，不至一邊，又唯在晝，光不燭夜。如來智慧日光，則不如是，遍一切處，作大照明矣，無有內外力所晝夜之別，世間之日，不可為喻，但取少分相似，故加以大，名摩訶毘盧遮那也。」
我進入大日如來的心，此心殿稱「不壞金剛光明心殿」。（金剛界）
我成了遍照金剛。
頭垂髮鬘，戴五智之寶冠。
手結智拳印。
色清白。
以字為種子。
我再進入「廣大金剛法界宮」。（胎藏界）
我亦是「遍照金剛」。
首戴髮髻。
手結法界定印。
色全金。
以為種子字。
●
我明白：
金剛界––是顯修生智德的智法身。
胎藏界––是顯本有理德之理法身。
●
當我誦「胎藏界大日如來真言」時，其真言是：
「阿。尾。羅。吽。欠。」五個字。
這五個字是：
「地。水。火。風。空。」之意義。
我即時明白，胎藏界的大日如來，以「地水火風空」宇宙的五大元素為一真言，是象徵了宇宙物質世界的總合，「地水火風空」就是宇宙，宇宙就是大日如來，這是最深最深的含義。
密教行者明白，大日如來教主，等於宇宙的真理，無生，無滅，無增，無減，無垢，無淨，是一切宇宙的總體和總德。所以胎藏界大日如來真言，用宇宙的五大元素為真言，是如此的相呼應，無一無二。
「阿。尾。羅。吽。欠。」
偉大的真言。
●
當我誦「金剛界大日如來」真言：
「嗡。日囉。馱都。撼。」
其真言意義是：
「皈命金剛界的不可思議。」
我進入「撼」的種子字中，這「撼」字，原來包含了：
深不可測。
廣不可測。
無邊不可測。
無盡不可測。
不可思議的難思議。
這時候，我終於明白了，這是「言說不可得」，是「不可說的不可說」。這「撼」字，是宇宙的真理，宇宙的真理，原本就是深廣無邊無盡，無法去描繪出來的。
●
密教的真言（咒），我深入的結果，發覺咒文本身，有些是本尊的梵名，有些是種子真言，也有讚嘆諸佛菩薩的皈敬功德的，其中更有內證本誓或教理行果。但，真言咒，有的是一字，當成多義來解釋，所以真言的解釋是很困難的，被列入「五不翻」之內，而我（蓮生活佛盧勝彥）進入大日如來的心殿，能說出大日如來真言秘密，也算是不可思議的難思議了。
釋迦牟尼佛也讚嘆真言功德，在「長阿含經」、「雜阿含經」、「法華經」、「般若經」、「大集經」、「寶積經」、「四分律」、「十誦律」等等。世尊均教導四眾應如何持誦真言咒。
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