(不限科系，國立收費)

時候到了，該醒來幹活了。

不是招生，是靈魂集結令。

給孟

孟說：關係的本質很難，無法透過口授或閱讀得到答案。想知道自己怎麼了，對方未必想告訴你，即便認真的虛心求教，想在未來的關係中改進或修正，卻不見得有人願意接球、回拋。失敗與挫折，永遠無法造就出成功，有的只是對自我的懷疑。我真的不懂，在經營關係裡，我該如何改進？

http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/30/article/3581

彭明輝：Maker精神與大學的僵屍制度

「Maker」的精神是開創與突破，如果跟各種社會改革運動相結合，還可以產生更豐富的精神與面貌。但是在國科會獎勵與教授升等制度下，各大學早已成為扼殺師生創意的元兇，甚至是毫無理想的殭屍。如果制度不改，想要期待台灣的大學引領Maker的發展，無異於緣木求魚。

歐文亞隆說：死亡的恐懼是每個人都會遇到的，而絕大部分的人無法處理。
來生死學研究所嘗試處理吧。
生死所推甄開始了。(11/23截止喔)(國立大學收費喔)
對生命教育有興趣的朋友，來推甄生死所哲學與生命教育學組
對生死學應用(如正念、催眠、自然療法、殯葬管理等)有興趣的朋友，來推甄生死所生死學組
對生死諮商有興趣的朋友，來推甄生死所諮商組(可以考心理師喔)
三組都可以免費下修社工師學程喔(省很多萬)

親愛的同學：大家好

    歡迎來到南華大學生死系——這個強調「關懷與服務」的特殊系所。

想學得愛自己、愛別人、愛社會、「死亡的尊嚴與生命的尊嚴」的夥伴們，請來南華進修生死學研究所。.

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生死系以「生死關懷與服務」為首出的理念。由生死關懷與服務，幅射出三個組，生死諮商、生死社工、生死殯葬，訓練同學如何愛自己、愛別人、愛社會，來使世界更美好幸福。

    因此就生死系來說，面試的技巧與重點來說，最重要的是呈現出同學的「真誠、熱情與勇氣」，這是生死系同學最需具備的本質。由「真誠」出發，對人的關懷才能被對方感受到，虛假是騙不了人的，容易被拆穿的，誠實永遠是最上策。然後再具備對人的「熱情」，如此，才能有動力去關心自己、關懷別人、幫助社會，不管這個別人是活人或者是往生者。在幫助別人的時候，我們會遇到許多的問題，有些問題充滿艱辛，沒有些勇氣，我們是無法克服的，因此「勇氣」是很重要的生死系人格特質。設想你是個生死社工，要介入複雜的個案家中去幫助那被家暴虐待的小孩；設想你是個禮體師、禮儀師，當往生者車禍、喪家哀傷之際，你如何洗穿化往生者，並安慰家屬……；沒有「真誠、熱情與勇氣」是無法勝任的。因此就面試的注意事項而言，就是展現這三項特質給面試官覺察——「真誠、熱情與勇氣」。

在台灣目前的教育情境中，南華大學生死系提供一個特別的場域，在這個特別的場域中所有生死議題、生死困惑（生、老、病、死種種)的議題，都可以在此很無忌諱、很寬容、彼此接納的討論。生死系大學部目前有三個組，從生、老、病、死都包括在其中，生死諮商組強調生命的尊嚴、生活的品質，生死社工組強調老病而來的老人福利、長期照護、安寧療護、臨終關懷(當然社工的全部，如兒少領域等也都包含在其中，但主軸在此)，再到生死殯葬組，關注在死亡後的處理、死亡的尊嚴與品質。生死一如，因此三組息息相關，在事業上也是合作的夥伴。研究所也有三組，諮商組強化助人知識與技巧；生死學組強化生命關懷實務與生死學探討；哲學與生命教育組，強化生命教育與中國哲學之連繫。

    生死學本身是個跨科際的學科，因此生死學系本身的課程兼具專業性與跨領域性格。本系特殊的培育計畫就是強調自覺力、關懷力、就業力，由「生命關懷服務」的教育宗旨出發，自覺生命的本質在愛自己、愛別人和愛社會，設計專業與跨域課程，最後由實習來檢證整體學習成果。畢業生的表現強調軟體的人文關懷素養。其畢業出路和證照或公職結合(禮儀師、社工師、心理測驗員、心理輔導員等)，達到就業力，用愛和關懷來提升生命實踐的價值。或者更上一層樓進修生死學系碩士班，更加充實本職學能，也是不錯的選擇。

  兒子晚上問我一個問題：少子化，很多大學都會關門，你覺得南華大學該關門嗎?

我回答兒子說：你問得非常好，這個問題很有意義。按照人口數和吳思華教育部長的說法，至少會關五、六十間，南華會不會關？該不該關？這是兩層問題，該不該跟會不會，你問的是該不該，這是很好的問題。因為我目前不是校長，南華有沒有他的獨特價值，以至於在台灣高教體系中有他的存在必要性，就讓校長去思考吧。倒是我自己在生死學系，恰巧前些時候，我自己在偶然的情境中，突然感到，在台灣目前的教育情境中，南華大學生死系恰巧可以提供一個特別的場域，在這個特別的場域中所有生死議題、生死困惑（生、老、病、死種種)的議題，都可以在此很無忌諱、很寬容、彼此接納的討論。因此你可以看到在這個場域中，可以很自在的討論2012世界末日，甚至把她寫成碩士論文；你也可以很自然的討論愛情，然後把她寫成碩士論文；你也可以很自由地討論死亡，然後把她寫成碩士論文；你可以不忌諱地討論通靈，然後把她寫成碩士論文；你可以同理地討論親人的癌症，然後把她寫成碩士論文；你可以很自在地討論失婚，並從其中如何走出來，然後把她寫成碩士論文；你也可以討論催眠，然後把她寫成碩士論文；你可以很放鬆地討論到你如何遇到外星人，然後沒有人把你當怪人；你也可以自在地討論死後的世界------等等，在這裡沒有話題是禁忌，所有你在意的都可以分享討論，這是我感到這個場域在台灣存在的必要性。因此，這個系目前有三個組，從生、老、病、死都包括在其中，生死諮商組強調生命的尊嚴、生活的品質，生死社工組強調老病而來的老人福利、長期照護、安寧療護、臨終關懷(當然社工的全部，如兒少領域等也都包含在其中，但主軸在此)，再到生死殯葬組，關注在死亡後的處理、死亡的尊嚴與品質。生死一如，因此三組息息相關。你問我南華大學該不該關門？很好的問題，我的感受是至少在生死議題上，他有其存在的必要性。

(備註:性跟死亡幾乎是所有社會某些忌諱之所在，性的解放目前有較大的成果，死亡的解放則仍然是要努力的-----你害怕聽到死嗎?祝福)

(轉引)

http://wendellyu.com/p/710

google 協作平台 完全指導手冊---澎湖人(存檔)，請見

http://www.phcno1.net/modules/tad_book3/index.php?op=list_docs&tbsn=29

人間異語：夫外遇 像乎鬼牽去

 http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20140120/35589766/

小敏 單身熟女

Q：怎麼發現老公外遇？
A：我跟老公從認識到結婚24年，他對我很好，我也把他照顧的像老爺。他在很扭曲的家庭環境成長，很沒自信。他喜歡跳舞，也覺得自己跳的不錯，我鼓勵他去健身房跳舞。上完課，他跟幾個跳舞的夥伴常一起出去吃飯，有個女的因為搭他便車，兩人陷入熱戀。

http://wenyixue.bnu.edu.cn/html/wenyixuexinzhoukan/xinzhoukandi53qi_wenhuashixue/2008/0524/2271.html

“走向文化诗学”与“走向文本社会学”之辨

http://fanya.chaoxing.com/detailpagecontroller/knowledgepage?knowledgeId=225603

文本分析的方法

“新批评”法

“新批评”的方法很基础，但也很实用，即从文本中“细读”出那些语言的非日常化运 用，如“反讽”、“张力”等。“细读”现在已成为包括各种文本分析在内的一个基本功。“新批评”对诗与短篇小说等文本的分析，非常有用，但对于长篇小说就 有些不知从何处下嘴了，只有结合叙述学的分析才容易提纲挈领。