armitava鯨洞---各自回到山洞閉關，你的身體就是你的山洞

2004 年 12 月 12日，台灣：現代佛教學會主辦「陳健民百歲冥誕紀念與漢藏佛教交流研討會」。
陳健民百歲冥誕紀念與漢藏佛教交流研討會
為紀念佛教密宗大師陳健民先生，表彰他生前對於漢藏佛教交流的貢獻，研究他的密教修持與佛教思想，促進當前台灣的漢藏佛教交流，現代佛教學會與法光佛教文化研究所特別合辦「陳健民百歲冥誕紀念與漢藏佛教交流研討會」。歡迎十方大德踴躍參加。

无上密乘心中心大法灌顶仪轨和秘密神咒
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　　一、佛前焚香，布置坛场（坛场布置方法附后），上供礼拜。

火供之開示

陳健民祖師

火供主旨

大隨求法之系統並重要性    吳紹覺,法號覺龍阿闍梨    『覺龍阿闍梨』乃中國大陸人，其東密傳承為『安祥流』，現已不再公開普傳密法。(註："流"指的是傳承、派別)

本宗所傳授之諸法，除金、胎兩部大法外，並有諸尊法儀。凡諸佛、菩薩、明王、世天等，皆有其相應修持法則。大隨求法，即依大隨求菩薩而立本尊，從此開展相關支分儀軌。在本宗的傳承中，有很重要的地位。大隨求菩薩，梵云“ ”，漢義為“大隨求離垢”，畧稱即“大隨求”，密號為“與願金剛”，乃觀世音菩薩之變化身。在現圖兩部曼荼羅中，位於胎藏界曼荼羅之觀音院。此菩薩種子為“ ”或“ ”。“ ”即“ ”、“ ”二字重體相合。“ ”為第一義諦不可得，“ ”為塵垢不可得。夫凈穢無別，因執顯異；空有不二，逐迷乃諍。第一義諦尚不可得，又何來對立之塵垢法？是以二字相合，以成“ ”，即泯諸對待法數。眾生凡有求者，皆在能所之列，即上求佛道，下化眾生，亦不外如是。大隨求以“ ”實相當體破出，行者觀修之際，親自承當，則能求、所求均不可得，又有何滿願與否之說？此隨求因之號大，即非凡俗小我之貪慾，乃諸佛利生之大貪。此貪當體即空，故能隨意施諸願求，而毫無作意之想，斯正觀音菩薩無作玅德之究竟體現。故觀音利生，以大隨求身為勝，即此義也。“ ”即“ ”、“ ”、“ ”、“ ”四字合成。“ ”為一切法因緣不可得，“ ”為一切法本不生，“ ”為損滅不可得，“ ”為我及我所不可得。因即不作，果亦不得。由之了悟一切法本不生，則諸損滅等法皆無實體，於是遠離能所之法身大我頓然現前，即為“ ”字實義。大隨求菩薩以如上二字為種子，出生無盡玅德並諸法藏，恒長利益於法界，實觀音悲心之彰顯。此法所依經軌本據如次：
 

古儒吉，普那（Pune）靜心所在生日及紀念日所舉行的阿優許火供（Ayush Homa）有什麼意義嗎？
古儒吉：真言的唱誦會創造出正面及神聖的環境。真言在精微(精微體、能量體)的層面也有其影響力。我們的身體是粗糙體(肉體)，而我們的精微體（subtle body）比粗糙體大上1.5倍。卡拉納夏里拉（Karana Sharira）或者因果體（Causal body）甚至比精微體本身還要精微、細緻1000倍。所以我們有三種身體。當精微體被壓縮得比粗糙體還要小時，人就會變得坐立不安和悲慘。當精微體越變越小時，人的心智就會失衡而會想要自殺。這就是自殺背後的根本原因。

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由大陸網友 khatse  提供，出自：

格桑上師傳拙火八次第

最權威的拙火修法

編者按:格桑-嘉措格西上師所傳格魯派(黃教)拙火八次第，是迄今所見流傳於世的拙火修法之最詳明者，其理論的明確，功法的具體，程式的分明，為歷史上所僅見。本法選錄自《大樂光明》一書，格桑上師是定居國外有成就的禪修師和學者。學者有幸得見本法，須珍視之。

張振興，健康氣功新視界，台北: 雅典娜書坊，2011

https://books.google.com.tw/books?id=Cpg7DwAAQBAJ&pg=PA49&lpg=PA49&dq=%E5%85%AB%E5%8D%81%E6%80%A7%E5%A6%84&source=bl&ots=rep8TQJzUE&sig=ACfU3U1w3FcQ9ePWeAizl_ROGLl0Abpjgg&hl=zh-TW&sa=X&ved=2ahUKEwjcu5b-vIPxAhXEGaYKHU3IAlgQ6AEwCXoECAsQAw#v=onepage&q=%E5%85%AB%E5%8D%81%E6%80%A7%E5%A6%84&f=false

有關八十性妄--

A. 《大圓滿法性自解脫論導引文如意藏》

B. 《大乘要道密集》

佛教很重視發願，諸佛菩薩在因地時也都會發願，如藥師佛12大願，阿彌陀佛48願等
南開諾布法王發了27願

余金成：佛心经品亦通大随求陀罗尼直解

http://www.fjdh.cn/wumin/2013/11/114257307680.html

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《普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經》CBETA 電
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《佛心經》CBETA 電子版
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圓覺經法要串珠

一切眾生，從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大，為自身相，六塵緣影，為自心相，妄見生滅，是故說名，輪轉生死。

一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華從空而有，

總持印佛龕印菩薩印金剛神下降-放大光明五供印供養印超渡手印九品蓮華生八大本尊手印金剛護法手印九字真言手印息增懷誅手印入我我入本尊印

宗喀巴在他的菩提道次第廣論說到雙盤有五大好處等等，可是現代人雙盤產生了很多的問題，造成了對雙盤的懷疑，最近看到曾銀湖居士寫了不少關於雙盤的缺陷與不足都是這個脈絡下產生的問題。

「心中心法」有六個手印和一個咒語，修法簡便易學，既不用修加行與前行，更不須觀相或觀想，因為和禪宗一樣從第八識起修，且有佛力加持，故易直下見性。密咒為佛、菩薩于禪定中將自己的心化作的密語，如同發電報時所用的密碼；手印則如文件加蓋的印信，又如電視機上的天線。通過結印持咒，使學人與佛、菩薩之心靈溝通，打成一片，故加持力大，證道迅速。心密的六個手印作用各不相同，依次修習可以淨除學人業習，鞏固入道之基，進而證體起用。

　　第一印為菩提心印。乃教學人立大志、發大願，上求佛道，下化眾生，鞏固修道之初心。如造百丈高樓，須先打好地基，基礎如不牢固，樓要倒塌。學道如不立大志，不發大願，勢必知難而退，遇挫即止，絕不能百折不撓地奮鬥到底，證成聖果。所以此印最為重要，在密宗的一萬六千餘種手印中，以此印為諸印之王。

　　第二印為菩提心成就印。修習此印可以消除宿障，治療諸病，為開慧之前奏。