這次我閱讀Sharf的《諮商與心理治療》第三章〈Adler學派〉後，感覺跟我以前讀Adler的書不同，更增加了我對他的理解。尤其頁108說到：
社會興趣的概念對Adler何其重要，他以它作為評量心理健康的方法。假如一個人的社會興趣很低落，這人將會是自我中心的，並傾向貶低其他人及缺乏建設性的目標。
這段話對我剛開始是一個刺激，因為我比較害羞內向，因此我沒有很喜歡社交生活，杯觥交錯杯盤狼藉之時，正是最大的空虛之際。看到這段話，我問我自己「我心理健康」嗎？
不可否認，這段話，對一般人是成立的。如果害怕人群社交生活，就會逃避，為什麼要逃避呢？不是內在自信心不足，就是覺得外在人群世界的力量太過龐大，以至於必須逃避，來讓自己剛剛的龐大力量能夠解除。如果一個人內在自信心足夠，能夠尊重自己、尊重他人，他何須對社交興趣低落呢？
但我繼而一想，很多修行大師，他離群索居，閉關精進修行，甚至不開口說話，心理健康嗎？他應該是心理健康的，因此，上面Adler的話語可以稍微修飾一下——如果對於社交興趣來說，你興趣缺缺，但你不害怕社交，不畏懼社交，你不逃避，但你沒有很喜歡，不會主動社交，這樣的人，也是心理健康的。
以往我對他學說的理解來自他的兩本書：《自卑與超越》、《自卑與生活》，知道他的心理學也被稱做「自卑心理學」。這兩本書，當時我也算是熟讀，因為我正困擾著自卑的問題。自卑讓我不舒服，我想要解決，這書名就吸引了我。剛開始時，我覺得Adler提出的「補償作用」來處理自卑的問題還蠻有效的，所謂蠻有效的，就是蠻能激起你去改變自卑的狀態。這種改變不是直接去改變你在意的自卑點，而是繞了個彎去改變，想辦法找出強項，獲得某種成就，來補償因為某點而造成的自卑狀態。
實施了一段時間，我有個體驗，這是個治標不治本的方法，這算是我對Adler的「補償作用」理論生命實踐的結論。如果對於本身自卑的點，沒有無條件的接受，知道他跟自信的建立沒有任何關係，自信的關鍵乃在於發現生命的不可取代性、獨特性、絕對性，而這種不可取代性、獨特性、絕對性又不是建立在與別人的比較上，他本身是超越比較的，因而可以無條件地接受自我、愛自我，這樣的狀況下，我對於自卑點可以釋懷、完全放下，不再縈繞於心。如果是用「補償作用」，而非對自卑點的完全放下，當你其他更高成就達成時，更有一個反差對比，你更在意你的自卑點，心中想「如果那個自卑點如何如何就更好了」，因而有時更有對比下的「悲壯」，壯是不錯，但還是有點悲。
缺少了這點，即使有「其實這個自卑現象，正是生命要我用這個自卑現象來彰顯其他成就的偉大」的觀念，都還是有欠向上一機的。這是我以往的體會，尤其來自於當代儒學唐君毅、曾昭旭先生思想來處理自卑的方法，而和Adler「補償作用」有所不同之處。
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