謝謝冠宇，真是我的善知識。今天比較哲學研討會，他問了三個問題：
1.八萬四千法門，為何我選了心中心法門?
2.心中心法門下座時如何修？
3.心中心法門，法報化三身如何轉化以至於明心見性？
都是很好的問題，現場我回答了2和3，第一個問題也很不錯。但其實應該擴大來說，為何選了達摩易筋經尼古馬瑜珈和心中心法門？
但我這邊先記得冠宇之前給我的資料，做為以後論文的材料。就是南懷瑾先生也傳心中心咒，他認為是跟大愚法師傳的一樣，但其實有點不同。(見南懷瑾《準提圓通》P308，這邊還要參考YT https://www.youtube.com/watch?v=qWneqa3qYtA 才知道有大愚法師幾個字，因為編者首愚法師把它刪去了，不知道為何要刪去。)
(影片的逐字稿如下:現在傳大家 觀自在菩薩心中心咒。觀想菩薩相不要呆板，佛菩薩有千百萬億化身，只要你一念專誠觀想即是。觀世音菩薩就是觀自在菩薩。整套的修法也要念淨法界咒之後，觀自在菩薩到此與我此身合一，然後念大悲咒，雖然古今的音不同，沒有關係，究竟原始音是什麼很難講，像我們中原音幾千年來變了很多，梵文也是如此道理。不會念大悲咒也可以念觀自在菩薩《心經》一遍，二百六十字的《心經》要背來。
念了《心經》一遍就可以修了，三個咒連在一起念：
1、觀自在菩薩的“大心咒”：大心咒管什麼呢？學佛的人胸襟不寬大，大慈大悲的心發不出來，念大心咒會擴充自己愛人、愛天下、愛眾生的大悲心。
“阿慕且耶，娑哈”（a mu qie ya， suo ha）。
大心咒就是這一句，非常簡潔。所有咒語，觀自在菩薩這個心地法門傳的非常簡潔。
2、“小心咒”：小心咒就是細心咒，尤其你們注意，粗心大意的人，拿這樣忘記了那樣，做這樣的事情忘記了那樣，心不細要念小心咒。
“阿慕哆耶，娑哈”（a mu do ya ，suo ha）。
3、“心中心咒”：最重要的要想悟道的人，念心中心咒。最好三個咒連在一起念。
“瓦拉缽拉，拿耶，娑哈”（wa la bo la ，na ya ，suo ha）。
心中心咒就是這一句，你們要想悟道，明心見性，念心中心咒滿十萬遍決定會悟道。當年太虛法師有個弟子叫大愚法師，很有名的，後來歸隱了，有神通也悟道了，他就是修心中心這個咒子悟道的。因為大家修了準提法，已經“買”了一樣東西了，我再多送一點，就是觀自在菩薩的，主要重點在心中心咒。為了要大家能夠發起智慧，明心見性，重點心中心這個咒語多去修持。心中心咒你在心中念，慢慢慢慢地，你自己就有感應，就不同了，馬上心就定了。心中之心，你要把它找出來！有些人心很散亂的，很沒有記性的，對佛法、對修持起不了恭敬心，趕快多念心中心咒，馬上得感應。)
圓覺經圓覺菩薩章P431南懷瑾也有提到心中心咒，我年輕時有看但沒注意到。
謝謝
祝福
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本文摘录自 南懷瑾《圆觉经略说*圓覺菩薩章》
【善男子，若诸众生修于禅那，先取数门，心中了知生住灭念分剂头数。如是周遍四威仪中，分别念数，无不了知。渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物。非彼所闻一切境界，终不可取。】
接下来讲的是禅那，禅那是正思惟修，与所谓的禅定有所不同。禅定有四禅八定、九次第定，禅定也是共法，与外道共有的法门；修止、修观、修禅那其中都有禅定，工夫层次深浅不同。那么，这里所讲的禅那是不是中国的禅宗呢？也不是。禅宗又称为心宗，诸佛法门中心的中心，又叫作心中心法。密宗里也有心中心的修法，有其咒语及手印，做到了也可以悟道。这种心中心的修法都属于禅那，禅那的最高境界就是寂灭清净，清净圆明，这是“如来禅”的境界，与中国禅宗同中有异。所以，禅那与修止、修观有所不同
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