辛意雲-論語精選第二講逐字稿
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我曾經去大陸也在台灣做過這樣的演講及詮釋，喜歡西方哲學的年輕朋友們或者年輕的時候多讀需要去讀尼采去影響西方近代哲學的大哲學家尼采他有一本書叫xxxxx，他就哈哈哈哈哈……，那是他其實在講那個誕生，他排除了基督教排除了上帝，基督教也控制使得軟弱的人控制或上帝讓強者不能展現所以，對於他要擺脫基督教做得道德規律，到德意志以至於想把它擺脫它就有一個他如是說這一本書，就是講一個新人類的誕生也就是新超人的誕生，所以我們說尼采有超人的感覺，我就借用這個題目講實際上論語就是，孔子講的新超人哲學那麼他的新超人新人類就是君子，易經講到最後易經的最高理想大家看到君子不要害怕易經的最高理想就是人人皆有是君子之行公羊春秋也是講這個，那麼人人皆為君子，嗄???所以，上六易經間掛的最高的第六條，最後的一句是，群龍無首吉，現群龍無首，君子就是龍不是做皇帝皆有龍之行，皆能行龍之行，何行何龍行，君子能進退而存亡不失其正，永遠的毅力不搖，那怕世界末日明天過後你就來到那是天地的事情無關乎於我們的事情，我們把我們好好的，這是易經，最終極的理念，哎呀，這是一件是一個悲劇那頂多是，人類的悲劇不是天地萬物的悲劇，因為這個宇宙，能生地球就能生另一個地球，這個是人，然而只要你覺醒了那只是一般人的悲劇不是一個覺醒者的悲劇，因為是這不是你造成的那是天地的事，天地的事情你無須擔這個心，你就是好好的在你可能有的生命中活好這是儒家的最高生命境界所以現群龍無首，事件大吉的事所以禮運中的大同是，在這個時候才能展現他的前期人人皆有事人人皆成君子，這個時候才是人這是儒家哲學那麼從哪裡做起點就從論語做起，好，那你們有沒有甚麼要討論，沒有我們就繼續進行囉，謝謝，由子曰:由仔是孔子的學生，他長得非常像孔子，所以孔子死的時候學生們都希望由，他們太傷心太難過都了所以找出由子，你最像老師你來扮老師吧，結果xx下凡，算什麼哪們子阿，山寨版怎麼可以啊，(哈哈哈…….)，後來就沒有成，但是在論語裡面，只有他只有曾子與他成師，那麼有人就說論語編撰的人中間，可能大多數是由子學派和曾子學派為主，那沒有太多的考據我們就這麼按照舊說，那麼游子的第二段你們也千萬不要，把它當作是可以獨立成立的，但是你們也不要把它當作完全獨立，他其實跟前面藕斷絲連，論語每一個章節都是藕斷絲連的這也是中國的一個編輯體例，也是文章體例，藕斷絲連，這是文章體例，也是這個編輯體例，編撰的體例，而中國文字中用這個體，就是生命體這個體就是生命體的意思她如同一個活著的生命當人樣，作為這本書的基本樣板那麼這個怎麼連呢?由子說:其為人孝第在首點出孝第，基本上就是人的決氣，人的覺醒從什麼地方開始基本上通常來自於愛，孝第就是愛的統稱，在中國孝第就是愛的統稱而這個愛的統稱中，而愛是儒家是從xx開始，它的起點從家裡開始，小孩子一定依戀媽媽，依戀爸爸，不一定依戀爸爸，但是就是希望得到爸爸的肯定，然後依戀媽媽，現在的婦女跟男人一樣的辛苦，孩子回去黏媽媽所以現在的婦女參加現在婦女的座談也有一段時間被xx，因為我在講這個東西他們老指著我罵，你難道還要叫我們回到以前嗎，我們現在跟男的一樣打拼，一個軍用包包這個書包是軍用包包嗎?他們也一樣軍用包包，穿著軍用制服，xx，沒有對我任何的優待，然後我們到職場上也都奮鬥回到家，抱著孩子，然後你是男人，然後說飯好了沒有你今天怎麼做這麼晚阿，抱一下孩子，亨小孩不要我拉，它們很生氣，好多婦女團體(呵呵呵…..)比較多找我還在，你還這講傳統中國，诶我看看，真的是它是，我告訴們就說我真的感謝他們，他就讓我去觀察母親懷胎十月抱著餵著，孩子絕對依賴媽媽，絕對黏媽媽，除非你真的事一個奶爸，不然那孩子自覺不自覺的記憶深處就有媽媽它的味道，它自然親媽媽，是現在要男人自己生孩子懷孕去(哈哈哈….)，那人的愛的最終的感受起下去所以這裡用孝，我們以後還會再講孝，為什麼用孝?除了起於家庭還有更深刻的意思，第呢?是對父母的愛擴散到兄弟以至於擴散到社會，那是社會中的交往的一種相互情感的表達，那通常為什麼去用第是第道，記是始終退一步像說對弟弟一樣，換句話說你與人交往在傳統中國來講，你稍微退一步是人與人相交往一個重要的方式，對於大學這篇文字中:朋友之道先思之，在交朋友之前你先伸出手去，那麼這就是第一道，退後一步讓人先走，所以覺醒基本上是於愛，特別是透過愛容易讓我們能夠有一種自我意識，認識到(我為什麼老是跟著媽媽?為什麼我老是跟著什麼兄長.....)，那林書豪的成功就是他爸爸媽媽無形中教導了，他打球用到打球上一砲而紅，像說不定只紅這個禮拜不曉得(哈哈哈…..)，可是至少一砲而紅，連美國歐巴馬注意，為什麼歐巴馬注意?在美國來講籃球橄欖球棒球這種帶動美國社會群體性的運動其是是美國國家政策，他們需要設計，需要什麼樣的人，為什麼要姚明，為什要林書豪…..他們也更考慮廣大的市場需要經濟的需要之外還有一個更重要，如何宣揚國威，他們是非常完整的以國家為中心的一套設計，他們也你看說甜瓜要上場她自己也說如果要上場跟林書豪合作，不過我還是主攻你林書豪要退讓助攻，那麼他們說尼克隊一直不好的原因就是因為甜瓜，怎麼說，你拿著球就是20分鐘在場上一直進攻，所有的人晾在那裏看，結果他們驚訝的是林書豪的一個禮拜之內讓整個尼克隊改觀，然後打團體賽然後贏得勝利，所以到7連勝的時候歐巴馬就去看，那是在研究什麼樣的力量會促成這麼一個老朽的隊一下子，然後他是一個黃皮膚的中國小子，其實就是孝弟，不過它還擴大到上帝，有沒有(哈哈哈……)我感謝我的爸媽我感謝誰我也感謝上帝我的隊友，都是他的指導成功的，然後我謝謝他們助我成功，這就是孝弟之道其實是一個愛的意識，覺醒中最重要的莫過於愛的意識，因為這是決定自我和自我能量的開展，最重要的認識愛的認知，無法善待自己，也無法善待別人，那麼他的所作所為就帶著毀滅性，所以這裡就說在做人上其為人也，其是指指稱那個，那個人不確定但指那個人，那個人在做人上，為人就事做人，在做人上如果他有愛的意識她已經有了愛的意識，所以老師們在講那個的時候可以講什麼事孝什麼是弟，字詞解釋完一定要有一個整體意義上的提醒，這就是愛的意識，而不是說什麼式笑笑就是愛父母，太痛苦囉，尤其是現在的父母也沒有好好受到教養，我從小就是被他們亂揍一通長打的，唉~你說他們怎麼幸福，其實要教他們不要那麼仇恨它們的父母你也得教他們認是他們的父母，何以這麼樣的憤怒，以至於他們把憤怒發洩於孩子的身上，這是他對自己的憤怒以及他對命運的憤怒，及對她的父母的憤怒的延留，而就對詞而言，孝，是老與子兩個合起來的整體，因為把這個部分拿掉的一個整寫合體，老與子的合體然後整寫，這什麼意思?我想老師們都知道，這個子是什麼意思，這個子就是嬰兒，老老掉了大家都應該知道，小嬰兒這談的是人生命的延續，所以孝道原來說的，如果去看詩經裡所談，像書裡所談就是一個延續，一個傳呈，所以孝經一本書打開裡談，孝者續莫大焉，就是一個序，至於孝順父母是在這個前提裡的延伸，一個人她有了愛的意識兒說，喜歡老是去頂撞父母，犯就是干犯，像今天來講就是頂撞，而愛去頂撞父母或是頂撞長輩，頂撞老師甚至於頂撞朋友，喜歡用這個方式閒于很少顯示少一個充滿愛的意識而且他用頂撞的方式，觸犯別人的方式，觸怒別人的方式，這種人很少，他不喜歡她不會用這樣觸怒別人的方是與人交往，特別是與長輩上，他要打倒權威而喜歡全面否定，是毀壞，全面毀壞的方式，去處理事情，畏之由也，絕不可能是。當一個人有愛的意識的時候，當一個人喜歡與人為善的時候，當一個人可以與人情意相通的時候，'他絕對不會採用全面否定，全面毀壞的處理方法，專家說不是一個真正的革命的，因為在這之前她還寫信給李鴻章，如果她沒有說這改革那改革的就沒這篇文章，孫中山先生之所以造就了他這革命事業是因為出於愛而不是出於毀壞，它之所以會寫這東西給她，是出於尊敬對國家的尊敬隊李鴻章的尊敬對政府的尊敬，實在不行了那麼我選擇開始選擇另一條路，毛澤東一出手就毀壞，你看看毛澤東家裡怎麼出來，他爸爸是一個家暴的父親ㄚ，毛澤東是被她爸爸打跑的阿，遇到楊凱惠，特別是遇到楊凱惠的爸爸，是一個極好的倫理學家，毛澤東受他的啟發愛上他的太太然後2個人私奔，大約是這樣，所以毛澤東如果就這樣一個時代的創造者來講，孫中山和毛澤東的性格是不同的，君子勿本，所以傳統中國的史學要知人才能來論世，談史必須知人，西方人用一個普遍之禮，哲學的普遍之禮，懸在那邊然後來論世不一樣，所以中國的歷史是人的歷史，西方的歷史是至理的歷史，他不同，所以君子勿本，說為一個君子想要有所，生命覺醒的君子一定要從基本的做起，務是專務是專求，一定要從基本得做起，為什麼當基本的從基礎建好了，生命之道自然產生，這個到就孔子而言就儒家而言，指的就是生命之道，而生命之道的中心，就在仁愛的仁就是仁，所以下面說，孝弟也者，這份愛的意思，這個做早最初期的來自家庭來自兄弟姊妹相處的這份愛，就是行人的基礎，本就是基礎，為人這個為在這裡就是行的意思就是與人的相處，行人一方面是能夠將仁實現，叫做行人，另外一方面叫做是在做人的當中有一份人心，那麼他說孝弟也者，該就是它就是，行人的根本了吧。所以他的第二章點出生命覺醒在愛的意識的呈現，那麼這也是構成人在生命最重要的要件就是愛，而這也是人走向獨立，最重要的憑藉，所以第四章巧言令色閒以人，它反面來說，前面兩個正面第三條來個負面反面，當我們還停留在見了人馬上說好聽的話，令色，剛剛還在生氣，ㄚ~馬上對著你笑，這樣的人他們缺少了仁，所以仁在這裡它給了一個它沒正面的說，什麼是仁??請朋友注意，他已經給了一個仁的基本定義，我們都說老子，道可道非常道，明可明非常明，這是人類著學史上最高的哲學定意，因為它不說到是什麼，因為你一說道是什麼就現給它奠定了道不是什麼，他先告訴你道不是，人類語言可以概括，透過這種指示的方式將道的可能性擴展到最大，當然道可道非常道，明可明非常明，是比起巧言令色嫌以人，更抽象更寬廣，的一個完整的哲學性命體，不過實際上這種話這種方式，是在這裡已經呈現，只是他說一見到人，就說好聽的話，以討好人也不顧自己本身認知感覺等等，然後馬上就有討好人的表情出來那麼這樣的仁，所欠缺的，這個仁它在這裡指的是，如果我們從正面來談，這個人是欠缺了生命的自覺，換句話說它還沒有自我，他的自我是依賴著討好別人，求人肯定而來的，第二，他還沒有真正的愛，他還沒有真正的愛，那麼這裡就是說愛，是構成自我的充分而必要的條件，或者是元素，一個真正自我的人心中一定有愛，所謂的愛對生命的肯定，對自我的肯定，對世界社會的肯定，隊以有事物的肯定，如果說朋友們中間說你好棒喔，你過得好好喔，哪裡有為什麼沒有呢?我又不像王永慶，呵呵，那就是它還沒有自我，自我是它假想在它可以成為王永慶，所以為什麼那麼多人追星那是欠缺自我的人，那些追星族就是在尋找它假想的自我，他看不到自己，是它嚮往的那個仁的影像，嫌以人，他要討好人，所以不是非讀書才能有自我。透過反省，所以他用曾子的話，同時我們看到第一章是孔子說第二章就接由子，第二章接由子不是因為由子的地位崇高，而是因為她說了這一句話更好點出學而時習之的學，學是從仁的愛從自我意識中才真正開展起來，能認識自己但是沒有愛，那就是一個不完整的認識，什麼意思?我就是要好，我就是要成功，我就是要做一個成功者，如果有人只要擋著我成功的我都不要，它還不是完整的，當我們真正的知道了自己，同時瞭解到自己的關注，那麼我們對於我們必須所交代的，還做一個試當得處理，那麼即使一時做不到，我們仍然知道然後想辦法將來做到，這才會有一種比較圓滿得狀態，那麼如何達成?是第三章還是孔子的話，我剛剛忘了說，那麼可看見由子跟曾子是平列的，那麼重要的是整部論語是由義理貫穿而連串，是就義理的關聯而連串，而連串起來，所以重要的在義理，那麼神妙的是非常神妙的是，這也就是中國從倫理的觀念出發所才能有的，你也可以單獨看，它也有完整獨立的意思，有它獨立的作用，由如我們的腳有它獨立的作用，由如我們的五臟有它獨立的作用，連起來是一個整體，就像我們的中國字可以從右邊寫道左邊，也可以從左邊寫道右邊，你要從反面寫起也可以從旁邊寫起也可以，當然不能倒栽拉(呵呵呵…………..)他是從人體的一個生命發展來看，那麼第三章到第四章，這一切從哪裡開始，覺醒從真正的起首處在哪裡在反省，所以屋日三，那麼傳統中國說到的三，那九說到了十說到了六雙的時候，看的太機械系，那麼這一句，的三它有具體的三條，也就是三條而不是多支意。為人謀而不忠乎，為人謀是對整個社會大眾，你對社會大眾就如同我跟大家不認得，噢~一不人不認得ㄚ，一部分對來講就事人也一般大眾我來到這項社會大眾有沒有進新報告，要展現你最真實的自己，對於你要完成的事物你有沒有盡力，盡心盡力，什麼叫做盡心盡力，盡者專一虔誠，你能不能勾專一而且虔誠的做事，透過這種專一虔誠的這一份做事的態度的方式建立起政府的信賴，人民對政府的信賴，這是一個在國家政府政策上的一個執行，能不能進事而，是自我覺醒中，是生命和自我的覺醒中，這是對自己的愛也是對生命的尊重，這裡面含藏你對這件事的看法，你對生命的態度，所以你看它裡面有好多好豐富的部分，而不是簡約的幾個字代表，所以朋友要成了要展現你最真實的自己，你會不會擺架子，你會不會展現某種權威性，還是你很真實的展現你自己，然後你真的覺得聽了以後有心得了，做在簿子上你有沒有去實踐一下，而實踐是一個自我力量的擴大，自我正像力量的擴大，那跳到第五章，從表面上看第五章，跟前面幾章有點不同，其實這章就是學而篇的提綱，其實也是這整本書的最重要的提綱，事達成自覺得最重要的提綱，那麼第一章是總鋼，那麼後三章就是一個入首處，也就是自我覺醒，方法的入首處，那麼前面所談的是一個自我覺醒的一個問題，然後這跟社會國家有沒有關聯，還是只是一個單純個人主義下的自我覺醒，在中國做為一個人不可能，單獨存在它一定跟社會有關，而社會中非常重要的是一個群體居住，而建立出和諧的關係，基本上它的關鍵不在老百姓而在為政者，所以第五章提出這個自覺，上至天子事都需要才能達成一個良好政治的完成，所以孔子說到千乘之國，千乘是大國不過既然在歷史事實當中，千乘到了孔子時代，最大的，這個諸侯已經有4000輛軍機了，軍車了，早期晉文公齊桓公時代，頂多也不過是700輛，可是到了孔子的時候4000輛，不過基本上七輛軍車，這個乘，車指車子而言，那是還是指一個大的國家諸侯國，所以身為一個領導者，同樣在這樣的自覺的前提下，才能夠真正的達成一個國家的領導，所以道千乘之國，朋友們我的注解也不同，我的標點世冒號這裡，下面是三個原則，敬事而信，及面對你要完成的事物，你有沒有敬力，敬心，什麼叫做敬心或者敬力，敬者專一虔誠，你能不能夠專一而且虔誠，做事而是轉語詞，代表同時透過這種專一而且虔誠的，做事的態度做事的方式，建立起政府的信賴，人民對政府的信賴，這第一個，在關鍵政策上的執行，能不能敬事而信，而敬是生命覺醒中自我覺醒，的重要的覺醒表現，的心裡表現，這種的心裡表現是在於你能專心你能專一，我才跟建中的孩子們說，你們最大的好處，妳們爸爸媽媽給你們最大的財富，你們參與了嗎?建中的孩子能好是因為專心，北一女也是，它門成效就出來，你能不能夠專一而且虔誠的做事，而以至於達到，這個然有至於，可靠的地步壤人有所信賴，可靠，第二個，節用而愛人，對於經濟，第一個事對國家政策及事務的執行，第二個是經濟的規劃，能不能有效的節用，有效的適當的處理，這個節適當，有效而適當的處理，透過這個有效而適當的處理，而達成對人民的關懷，對人們的體恤，我們現在有好多的預算，到時候非花光不可，那是對人民不體恤呀，我們怎麼來處哩，努力的非花光不可，連美國都沒做到這點，你看看我們大家在座的都以為美國是個天堂，然而這次的華爾街風暴讓我們看到了，美國人的財富都集中在百分之一的人手上，它們所謂的中產階級是假的，靠銀行貸款，結果銀行也不在了，因為銀行沒錢了，因為前在政府跟大財團身上，銀行不貸了，所以中產階級也就窮了，罵小老百姓，那麼政府預算，這些這些那些那些，還要花那麼多，特別是武器的研究和製造，嚇死人囉，所以美國政府絕不愛人，你看他打這阿富汗，打伊拉克，還不要說打越戰和韓戰，表免上都說是為了世界上的正義，然而共產黨的革命是美國人培養的，第一次世界大戰就能舒明我舒的沒錯，整個世界個命是美國規畫的，因為不如此美國不可能這麼大，看那些錢，所以中國政府，跟孔子的理想，所以做不做得到都是。到底是什麼，他從實際的人生，她說年輕人，弟子就是年輕人，也就是十幾歲，12歲~20多歲的這階段，25吧的這個階段的年輕人，回到家能展現對父母的關愛，他不排斥，至少我不排斥，所以大家看到這次的林書豪，上次回彰化，大雞都說它好聽父母的話，回來也跟著祭祖ㄚ祭拜……的，他不排斥，不然現在的孩子對於一些吳老的事情都是排斥，像我們現在老討厭中國文化，不肖子孫(哈哈哈哈哈哈………)我們不如林書豪，你們在座當然不是，(哈哈哈哈哈……)，所以我們今天才會聚合起來，德國人談希特勒都不像我們現在談自己文化那麼否定，他們基本上也肯定他，只是這是歷史中的一段扭曲，他們進而檢討怎麼會這樣，所以他們拍了三部電影，在他們希特勒時期，然後他們提出，在這裡他們沒有答案，它們提出了一個問題，所有的當時的精英如此的支持希特勒，第二個，何以全德國的人當時在像似已經瘋掉了，希特勒在那時已經瘋了，這他們不是從德國本身的問題去檢討，就像我們現代在罵先人的歷史一樣，而是提出一個問題，這是人性的哪一個部分，人性在什麼樣子的狀態下會造成這麼如此大的的一個認知上的偏差，所以第二部電影，叫做…….(英雄教育)不是英雄教育，而是叫做…..，惡魔教室，我們在當它門教到希特勒的時候，當德國教到希特勒的時候，我們在這麼開明的狀態下，我們會不會重蹈覆轍，人們會不會重蹈覆轍，然後做一個實驗，結果發覺會，所以那不是希特勒的問題而已，是人性中的缺陷，第三，什麼造成了這種人性的缺陷，就是白色緞帶，絕對權威式的社會，絕對權威式的教育，絕對權威式的，封閉絕對權威，她從基督教講起，基督教得信仰講起，至於英雄教育就是回來講德國教育，當時希特勒對於教育的殘酷性，我們現在談中國的東西，談中國的歷史，仍然充滿偏見，所以年輕人他們回到家能不能展現他們的愛意，到社會上它能不能表達他們的關懷，2句話你們不要死在孝悌兩個字上面，然後謹而信，謹事慎言，叫做謹，因為為什麼慎言，注意這個慎，它是有一個敬的意思，有著高度的自我意思，但事在這種謹慎的前提之下，在這個簡單的說就是一種謹慎，但是這種謹慎不需假，通常謹慎是虛假的，是一種人到的關懷，在這種人到的關懷中，很重要，它仍然明辨是非，真正有愛的，請朋友們注意弟子入則孝不入則弟，這裡是分號的，謹而信汎愛眾，而親人，做記號，然後下面，當我們透過了一個生命覺醒和自我實踐的過程，當我們做到了而心有餘力，助意這個責字，我跟古人說法有很多不一樣，我把前面這些歸入於認知，這是一個認知的程度，不是專業知識的程度，今天我們講的的支事的程度是專業知識的意思，這是人對生命，對事物對自己周遭所認知的程度，當我們認知到這個地步，將最好的生命狀態展現了。這是我長期的觀察，如同我觀察的癌症都好生氣，還有悲觀，不論你是不是家哩，該不會就是自我要求很高很高，把自己綁得死死的，後旯發覺美國醫學上雜誌上真正的說法，現在雖然沒有臨床的實驗，但是真正他們研究腦神經科學，發覺左腦右腦之外似乎，有一個特殊的有關意識，當你這分的清清楚楚的時候，它是另一個生命的發展，我們今天就講到這邊。
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