辛意云 开启“仁”的智慧

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  2009/08/06 23:59     来源：YNET.com 北青网  北京青年周刊    郭小寒 江叶禅 刘海洋

近日，台湾国学名家、台湾文化大学教授辛意云偶然造访北京，在北京的文化圈掀起了不小的波澜。作为国学大师钱穆先生生前的得意弟子，辛意云不仅有着很多与钱穆先生交往的珍贵记忆，也有着自己的学术成就和传奇经历。在台湾他桃李满天下，很多商界政界的要员都听过他讲的《论语》，他还在电台做节目，向普通台湾听众展现国学之美，也开解了很多人内心的枷锁。在北京时尚廊书店，辛意云临时作了一场国学和佛学的讲座，吸引不少白领来聆听，辛意云语音温和娓娓道来，但却深藏智慧，展现了新一代国学名家的风采。

　　辛意云身体状况似乎不太好，黑黑的眼袋，但言谈之中透着儒雅和坦然之气。他说自己从小身体就很差，童年几乎是在急诊室里度过，长时间只吃开水烫小白菜和面条。那时候他的母亲总是问他，“你要活还是要死？你要活就得忌口，你要死就随便吃”。所以辛意云从小就自觉不自觉地开始思考生死的问题。辛意云身体不好，不能出去玩，学外国文学的父母就给他准备了很多儿童读物，他发现自己专注地看那些西方的神话故事时是会忘了身上的病痛的。而他的家在台湾最早的老庙之一——法拉寺的隔壁。那是一座闽南式的大庭院，辛意云常常悠游在田园间，庙里的善书也就成了他最早的佛学读物，上大学的时候，辛意云选择文化大学去读中国哲学。他在那里遇到了国学大师——钱穆先生。

　　“我觉得人与人的相遇是有机缘的。”辛意云说。早在上初二的时候，辛意云就在舅舅的书橱里面读到过钱穆先生的《中国文化史导论》，“觉得他说的历史和老师说的不一样，有一种奇怪的亲切感”。辛意云遇到钱穆先生时，钱穆先生正在文化大学的历史研究所开课，钱先生的语言是无锡官话，很多同学听不大懂，辛意云会上海话，没有语言的障碍，所以每次钱先生讲课他都去听。有一次钱先生问辛意云最喜欢《史记》的哪个篇章，辛意云说是《伯夷列传》，因为“这篇最没有故事性，讲一个史者的‘史心’、‘史得’”。后来的二十多年钱穆先生经常会说，遇到辛意云是自己教学人生难得的机遇。而辛意云觉得自己能有幸陪伴在钱穆老师身边，看到他23年来最真实的状况，不仅能够学习史学和经学，也得到了很多宝贵的人生经验。

　　大学毕业以后，辛意云一直从事教育事业。有一天钱穆先生问他；“你教书快乐么？”辛意云答曰“快乐”。钱穆先生又问“那读书呢？”答曰：“也很快乐。”于是钱先生又问他：“那如果有天不能教书也不能读书，你还能快乐吗？”辛意云当时明白了，老师是在提醒他，“人不知而不愠，不亦君子呼”。意思就是说：如果你的快乐依赖在教书依赖在读书里，那么有天不能的时候你还快乐么？真正的快乐是作为一个独立的人。因为钱先生当时眼睛基本上坏掉了不能读书了。但在他看来快乐是在心里面的。

　　钱穆先生90岁生日的时候，辛意云带着自己当年的一些学生去看望他，钱穆先生很开心，跟众人聊天，然后问辛意云岁数，辛意云说45。先生就说刚好是倍数，问辛意云的学生岁数，答曰三十。先生就说：“我也是从三十过来的，时间真快，我九十了，你们正是好的年纪，要珍惜。”然后钱穆先生划了火柴点燃一根香烟，抽了一口吐掉，拿着火柴棒摇一摇把火摇灭，说：“年纪大，身体弱了，其实就像火柴一样，摇一摇就熄，你们一定要珍惜你们这个年纪。”钱先生生前最后两年已经完全失明了，他对学生们说，“我不能教你们了，往后你们要来教我了，要把新事物告诉我了，说个道理给我听，从今天开始你们说”。当时在场的学生一个都不说。等了半天，老师说：你们怎么不说话，平时你们相互之间不都说话么？有个同学说：“老师，我们怎么敢说话，这样子有误您的倾听”，先生说：“你们怎么会有这个心呢。你们不都是教书了么？你们都教了这么多年了，在学生面前可以说话，为什么不对我说？你们有不平等之心啊！“回忆这些细琐的往事，辛意云总是感慨万千。

　　钱穆先生在生命的最后几年用自己积攒的稿费和胡美琦一起成立了”素书楼文教基金会“来推动国学。钱穆先生去世后，辛意云成了运行该基金会的主力人员之一，开展了一系列推动两岸国学发展的文化交流活动。上世纪90年代初，内地的中学也逐渐开始重视传统文化的教育，”素书楼文教基金会“办了一个两岸交流会，并决定每年举办两岸三地的“国学夏令营”，到2008年已经是第十届了。能让学生们在中学阶段树立自己的价值观，启发智慧，在辛意云看来是国学教育的首要事件，也是对钱穆先生为学精神的一种传承。BQ：你大部分时间在从事教育，而且主要是在中学生当中创办国学社。国内的国学教育大多只停留在典籍背诵上面，能说一下你的教学经验么？

　　X：我会告诉学生们为什么要背诵，它的重要性在哪里，它的内在含义是什么？我会根据他们可以了解的成度，提供现实经验部分给他们。比如说一个学生数学不好，我会问他：是不是从小到大，相对其他课程数学一直都不好？他说是。我说既然如此，你考到50分是不是你数学的最高分？如果是，这是你数学最高分，不要苛求，尽量弥补，因为这是你目前能尽力达到的分数，但也不要气馁，因为考试是看整体的课程。我就这样带着他们看，让他们发觉他们真正特殊的地方，欠缺的地方，引动他们，同时透过教学让他们看到，所有经典背后的智慧。中学生的国学教育实际上是一个价值观的建立，一个判断力的建立，一个自我肯定的建立过程。

　　BQ：你研究国学，教国学，而且还在台湾主持电台里的国学节目，想通过这些传达什么？

　　X：我就是想说《论语》本身，其实是开启中国学术的一把钥匙。它有日常人生的一部分，它也从日常人生中归纳出普遍的人的根本性的部分。为什么中国自汉代以来把《论语》当作公民必读物，原因就在于它是告诉我们什么是真正的人？人的知识从什么地方开启？这是我们近代容易忽略的部分，但又是中国文化真正的部分。

　　BQ：你说自己是站在更高立场上来看问题的，这种立场是通过怎样的方式来达到的？

　　X：这是阅读和积累的结果，一个智慧的取得和呈现。这不是一个定点提供的，不是放在那，然后我去取。我试着在学而时习之的条件下去实践他们所提供的方法。

　　比如“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。我就真的在试如何发现我先天的创作力和可能性在哪里。然后《中庸》上进一步提供方法：认识你的情感，了解你的性情。就是刚才我说的，人的个性就是由性情所决定的。我是这么过来的，然后就不断实践，慢慢就真的发觉我可以比较客观地看待事物，看待自己。

　　BQ：你说于丹用她的方式宣扬国学，可以让更多的人迈进国学的门槛，就是说，你是赞成这种行为的？

　　X：我是赞许这个行为的，而不是赞成。因为她是一个经营者。特别是在现在社会中，不论是内地、台湾，还是华人世界，都和经典有些距离了。她用这种方式来触碰经典的门，是值得肯定的。所以我不从学术上去批判，因为于丹从事接引大众的工作。

　　BQ：上世纪80年代，据说有个诺贝尔文学奖获得者聚会，大家讨论说21世纪主流思想就是孔子学说。你怎么看待世界范围内的孔子学说？就是它有没有普世的价值？

　　X：有。全世界都在对人有困惑。很多大哲学家他们本身都是悲剧结束。就是因为他们不知道人是怎么回事，无法确定人性在哪里。可是《话语》很早就说了：人只是人性的一部分，真正的人性涵盖在仁爱里面，人就是仁的前期。人在觉醒后寻找适当的情感储存和表达，通过智慧安置人的生命，开展人的智慧，这才是人，这才能有文明，才是文明的动力，所以孔子学说的是有普世性的，可以提供给西方。