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93.4.14如何分辨真情假愛 曾昭旭教授講於南華大學
*胡因夢曾公開說，他有兩段愛情：傅聰、李敖。他說失敗但不失望。胡小姐舉了兩個典範，一是沙特和波娃，後來沙特接納一沙特女學生而熱戀後，沙特和波娃情愛結束。另一個典範就是曾昭旭夫婦，他們從無惡言相向，誠實，有爭執但無爭吵。在命理學上，六沖大忌，卻相處和諧。原來所謂「沖」就是生命氣質相進度之差異度，這牽涉到人格成熟度，越成熟越能溝通，「沖」反而有更多學習的東西。
*曾師母近滯美半年照顧中風家人，證明曾老師完全不需要師母，師母亦然。但亦不是不相聞問，還是每天通話一、二十分鐘，多則 一兩 小時。曾老師一生只和師母談戀愛上床。不和其他人談戀愛，但卻無話不談，師母說關鍵在曾師「你把女人當人」，一般人最多把女人當寶貝(這也不錯，但其實侮辱了女人)。把女人當人，才能愛之以德，生命是不枯竭的活水。
*美感欣賞與人間相處之善意不同。
*多人不相信愛情是因為不知如何呵護愛情。
*曾師的座右銘：誠意正心戒慎恐懼。
*友情與愛情的界限：心靈的拿捏。
*陽明說：良知二字是某萬死千難中得來。曾師說：我的愛情也是千難中得來。
*愛情中分辨真假有三層次：
1.存心：友情與愛情的界限在內，就在存新。存心只能自己看得見(別人只能察言觀色)，觀察自己存心也觀察對方。
2.情緒：由心表現出來就有情緒，情緒也有真假，熱情也有假的。
3.情誼：情誼也有真假，如恩愈多、或怨愈多。這方面我們要累積真情誼。
*存心：
「感人」就是真的，真的愛情一定快樂、永恆。假的愛情才會痛苦。
真的存心、生命、感情之區分可用Fromm的區分來當口訣：
口訣：
真愛：我愛你，所以我需要你(因為愛而需要)
假愛：我需要你，所以我愛你(因為需要而愛)
孟子曰：「道二，仁與不仁而已。」感情型態有兩種：一種愛，一種不愛。何謂愛？「仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛」能愛人的人是由內向外擴充愛的人。我今天只能愛兩公尺，明天能愛三公尺，原則上我都能愛。
真愛：所有高貴的事物都不是必需品，有愛更幸福，沒愛也不會死。高貴事物都是基於自由，愛情是自由的付出。
假愛：所有需要的都不高貴，如大小便、吃飯等。
男對女說：看不到你，都吃不下飯。女生此時不要高興，男生只是把你當「下飯菜」。
考察真愛假愛的方法：看心情不好的時候，你怎麼處理？
心情不好的時候，不要去找情人。因為情人是給我們去愛而不是去靠的。應心情很好很飽滿能量時，才去找情人。因為無私，才能讓對方感動。此時愛情高於法律與道德。因為法律與道德沒有保障，愛情唯一的保障是愛情自己。
不要伸手求愛，愛的自由度就受傷。因為你放下尊嚴求愛，就會有兩種反應。一是他真的愛我嗎?會要求對方證明他對我的愛。二是因為你求愛的代價是尊嚴的下放，所以一定要對方無限的愛，才能平衡，平衡那被下放的自我尊嚴。
不求愛者，別人給他一點愛，就很感動。因為那個愛一定是真愛。且別人越能愛他，因為愛他太容易。
求愛的人，別人越難愛他。
你可以對對方說：我心情不好，你可以來看我嗎?----但這是邀請，不是要求。對方拒絕，也是可以的。
軟弱時，應先反求諸己。
我心情不好時，不找情人，找誰？不要找「平等」的情人，應找「師」字輩，有豐沛能量給人的人，如牧師、法師、張老師、老師。
我對你有好感，我邀請你跟我走情人的路好嗎?
可──上上大吉。
不可──抱歉，打擾了。
分手只能在愛的名義下分手。分手後還能互相感激，即使不能做朋友，也能做互相祝福的朋友。
*情緒：
真情緒：真的情緒一定有對象，才引動情緒。
假情緒：有一團情緒，再找一對象。例如：孤單寂寞先想像一白馬王子、夢中情人，先捏造一個對象來依靠。瓊瑤小說即是如此，這些小說越看越蒼白。愛那些明星亦然，和想像的對象談戀愛。久了，還是寂寞，因為沒有真的對象，所以最後隨便找了一個不真實的對象。
愛的發生只是機緣不是條件，所以不是自我中心，愛是以對方為目的，不是以自我為目的。
博愛又能純情，純情又能開放。
*情誼
真情誼：互相尊重，而兩位一體。有我也有你，或沒我也沒你。
假情誼：併吞式的一體。只有我沒有你，或只有你沒有我。
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