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安江長老，全名江揚樓祝，在瑜珈長老中最平易近人，
最受年輕一輩敬愛。
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安江11歲時，在第七世法王座前出家，
15歲背完法會的儀軌經典，之後學習食子、曼陀羅、唱誦。
他覺得，如果不能在臨終前有些許自信面對死亡，
愧對父母、信眾的栽培之恩，於是申請閉關專修，
27歲時進入大密一見解脫林，修習傳承法要。
從轉心四思惟、四加行、本尊咒圓滿，
然後專修拙火氣功、拳法、大手印。
安江一直在潛修中心閉關，曾誦持一千萬遍金剛薩埵百字明，
其他各種心咒也都持到十萬～百萬的數量。
安江這一生拜了160萬遍大禮拜，
一直到74歲以前，還維持每天500拜的習慣，
之後體力漸衰，改為每天100拜，
80歲以後，又減為每天50拜，
直到圓寂前十天。
我與安江很熟了以後，有時候會幫他洗澡。
第一次幫他抹肥皂時，發現他的脊椎尾端有一塊很厚、很硬的老繭，
他說：「我是一直觀修到長出這個為止，你也這樣子做吧！」
我問過安江，像他這樣刻苦修行了一甲子，
光是持過的百字明咒、勝樂金剛咒就各一千多萬遍，
以西藏諺語所謂的〈觀修的證量或持咒的數量〉而言，
早就有資格弘法了，為什麼不出來度眾呢？
安江說：「祖師們都是示現住山修持的，他們都認為這樣子就是利生了，
他們也諭示後學要住山觀修，這是噶舉巴的宗風。」
他又說：「況且我知道自己幾兩重，
用不著去打腫臉充胖子！」
他常告誡：「千萬別想要為人師，別急著利他。
利他固然重要，但沒有證量就談不上利他，
先捫心自問，無常來臨時，有能力、把握面對再說吧！」
和所有瑜珈士一樣，安江總表現出毫無修為的樣子。
他常常很驚慌的說：「啊！怎麼辦？我離死期不遠了，有沒有可憐我？」
我也總是故意笑著說「沒有」，
其實他早已脫離生死怖畏了，只是要提醒我「人生無常」罷了。
安江的衣食是「最起碼的簡單」，穿的是別人送的二手貨，
吃的是粗茶淡飯，他常說：「好吃、難吃，過了舌頭，還不都是一樣。」
「這個朽質遲早要成灰燼，沒什麼可眷戀的，不必為它去造業。」
是他的口頭禪，他從未為自己花過一毛錢。
安江把兩個信封袋當作錢包，分別裝著「生錢」和「亡錢」。
「生錢」是一般的供養，他把生錢拿給常住作開銷，
「亡錢」是他度亡的供養，他用來買油點燈、印經咒，為亡者祈福。
一直到圓寂前，他都在幫人裝臟佛像，
而且都是義務性質、不收費的。
有一次，他裝臟一尊釋迦牟尼佛像，
是村裡一個家徒四壁的窮人的，安江裝臟好，把佛像放在頭上祈求加持說：
「願某某某能衣食無缺、寬心無慮…」
不到一年，那個窮人竟然蓋起了洋房。
我說：原來你有「真言成就」啊！他沒否認，只是笑笑。
安江早就預知時至，我閉關圓滿回台灣前，向他告別，
他說，他再過一年就要「回老家」了。
後來我因父親過世耽誤回程，延後兩個月才回到寺院，
趕去見他時，他抱住我說：
「太好了，我倆在死前還能再見面，真是太歡喜了！」
十天後，他就圓寂了。
那十天的時間裡，
安江顯得那麼平靜安詳，
也許是看到什麼聖境現前，
總是一個人微笑著。
安江示寂當晚，以左手貼耳、右手放在心臟位置的姿勢入定。
兩天後出定，肢體柔軟沒有臭味，床上乾淨沒有穢物。
遺體供在壇城上，由祖古僧眾修法。
七天後，荼毘前，
大家發現：安江的遺體縮小了，是成就虹光身的徵兆。
很多人認為，他的遺體如果能一直放著，
一定會有更驚人的現象。
安江荼毘時，舌頭、心臟從柴堆裡滾落，
喇嘛以為是食子掉下來，用鉗子夾起再丟入火中，卻又滾出來，
仔細一看才發現，原來是舌頭和心臟。
荼毘後，舍利子多到撿不完，
黑、紅、白三色，
最稀有的，是唯妙唯肖的海螺形舍利。
後來，安江的骨灰製成擦擦，
潛修中心也建塔供奉靈骨塔，
安江的舌、心也放在小銅塔裡，供人膜拜。
根據經載，能燒出海螺舍利，
是圓證七地菩薩的瑞相，
沒有人料到，安江竟然有這樣的修行成就……。
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