轉引自http://gsrat.net/news/newsclipDetail.php?ncdata_id=2750 

蘋果日報2006/6/13

http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/30/article/3581

彭明輝：Maker精神與大學的僵屍制度

「Maker」的精神是開創與突破，如果跟各種社會改革運動相結合，還可以產生更豐富的精神與面貌。但是在國科會獎勵與教授升等制度下，各大學早已成為扼殺師生創意的元兇，甚至是毫無理想的殭屍。如果制度不改，想要期待台灣的大學引領Maker的發展，無異於緣木求魚。

https://www.youtube.com/watch?v=C0QMxQ9B1_o

https://www.youtube.com/watch?v=3naAnYyGXGI

歐文亞隆說：死亡的恐懼是每個人都會遇到的，而絕大部分的人無法處理。
來生死學研究所嘗試處理吧。
生死所推甄開始了。(11/23截止喔)(國立大學收費喔)
對生命教育有興趣的朋友，來推甄生死所哲學與生命教育學組
對生死學應用(如正念、催眠、自然療法、殯葬管理等)有興趣的朋友，來推甄生死所生死學組
對生死諮商有興趣的朋友，來推甄生死所諮商組(可以考心理師喔)
三組都可以免費下修社工師學程喔(省很多萬)

這次我閱讀Sharf的《諮商與心理治療》第三章〈Adler學派〉後，感覺跟我以前讀Adler的書不同，更增加了我對他的理解。尤其頁108說到：

社會興趣的概念對Adler何其重要，他以它作為評量心理健康的方法。假如一個人的社會興趣很低落，這人將會是自我中心的，並傾向貶低其他人及缺乏建設性的目標。

*松林(合菜、單點都不錯。普羅旺斯烤雞腿是招牌)-民雄

*花園廚房(簡餐)--頭橋

*歐鄉(簡餐，最大缺點:下午只能坐到兩點)--嘉大旁

親愛的同學：大家好

    歡迎來到南華大學生死系——這個強調「關懷與服務」的特殊系所。

  http://bonamylee.blogspot.tw/2013/01/dmt.html

這真是淨土的滋味，感謝存在〈英〉，祝福

引者按:我一直想寫篇如嘉關於同性戀、同性婚姻的看法，我的出發點是曾昭旭先生的愛情學。但因緣不具足，因此未動筆，今日霍晉明學長，分享此文，頗認真寫作的一文，可參考。(但他對於生育的意義沒有特別著墨，是可惜之處)

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http://news.ifeng.com/history/zhongguoxiandaishi/special/dhzws/#pageTop

 張瑋珊：我如何從感性“台獨”變為理性統派

紀念抗日戰爭勝利70周年《觀世變》特別策劃

高王觀世音真經殊勝的原因

想學得愛自己、愛別人、愛社會、「死亡的尊嚴與生命的尊嚴」的夥伴們，請來南華進修生死學研究所。.

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關於生死學系碩士班哲學與生命教育學組，目前，除了做為生死學的哲學理論思維與建構之外，還要強調他的特殊性，這個特殊性在於生命教育的重要性，路人皆知。而國內的生命教育，由於源頭在澳洲，因此常常引用的西方理論做為根據。這在許多的論文中，都是常見的現象。這些都犯上了歐美中心主義的謬誤。

做為文化的主體性而言，應當強調生命教育與本土文化、中國哲學的關係，這就是哲學與生命教育學組強化生命教育與中國哲學關連的緣故。

生死系以「生死關懷與服務」為首出的理念。由生死關懷與服務，幅射出三個組，生死諮商、生死社工、生死殯葬，訓練同學如何愛自己、愛別人、愛社會，來使世界更美好幸福。

    因此就生死系來說，面試的技巧與重點來說，最重要的是呈現出同學的「真誠、熱情與勇氣」，這是生死系同學最需具備的本質。由「真誠」出發，對人的關懷才能被對方感受到，虛假是騙不了人的，容易被拆穿的，誠實永遠是最上策。然後再具備對人的「熱情」，如此，才能有動力去關心自己、關懷別人、幫助社會，不管這個別人是活人或者是往生者。在幫助別人的時候，我們會遇到許多的問題，有些問題充滿艱辛，沒有些勇氣，我們是無法克服的，因此「勇氣」是很重要的生死系人格特質。設想你是個生死社工，要介入複雜的個案家中去幫助那被家暴虐待的小孩；設想你是個禮體師、禮儀師，當往生者車禍、喪家哀傷之際，你如何洗穿化往生者，並安慰家屬……；沒有「真誠、熱情與勇氣」是無法勝任的。因此就面試的注意事項而言，就是展現這三項特質給面試官覺察——「真誠、熱情與勇氣」。

在台灣目前的教育情境中，南華大學生死系提供一個特別的場域，在這個特別的場域中所有生死議題、生死困惑（生、老、病、死種種)的議題，都可以在此很無忌諱、很寬容、彼此接納的討論。生死系大學部目前有三個組，從生、老、病、死都包括在其中，生死諮商組強調生命的尊嚴、生活的品質，生死社工組強調老病而來的老人福利、長期照護、安寧療護、臨終關懷(當然社工的全部，如兒少領域等也都包含在其中，但主軸在此)，再到生死殯葬組，關注在死亡後的處理、死亡的尊嚴與品質。生死一如，因此三組息息相關，在事業上也是合作的夥伴。研究所也有三組，諮商組強化助人知識與技巧；生死學組強化生命關懷實務與生死學探討；哲學與生命教育組，強化生命教育與中國哲學之連繫。

    生死學本身是個跨科際的學科，因此生死學系本身的課程兼具專業性與跨領域性格。本系特殊的培育計畫就是強調自覺力、關懷力、就業力，由「生命關懷服務」的教育宗旨出發，自覺生命的本質在愛自己、愛別人和愛社會，設計專業與跨域課程，最後由實習來檢證整體學習成果。畢業生的表現強調軟體的人文關懷素養。其畢業出路和證照或公職結合(禮儀師、社工師、心理測驗員、心理輔導員等)，達到就業力，用愛和關懷來提升生命實踐的價值。或者更上一層樓進修生死學系碩士班，更加充實本職學能，也是不錯的選擇。

我一直很想寫篇周星馳電影的評論，都沒有機緣寫，這個作者寫得還不錯，先轉貼到這吧，祝福

http://www.life.com.tw/?app=view&no=285611

    先說明一下，我本來要先寫的一個催眠個案，是我在催眠個案中，第一個流淚的個案。也許我對於流淚還有某種情結，在日常的言談中，我都強調歡樂的成長。原本我沒有意識到這點，某天上課時，我在說明一般人都要痛苦才會成長。少數人，感受力比較深刻，他看到別人痛苦，他就能感受，而有所體會，並提升他的身心靈狀況。因此他可以在歡樂中成長。歡樂中成長，比較不容易。因為他已經歡樂幸福了，而人活著目的之一如果是歡樂幸福，他何需成長呢？他不需要改變現狀阿，現狀就是他的目的地啦，當下就是終點了，還要成長到哪裡去呢？因此不管是我自己，還是教導學生，我都強調淡淡的喜樂，然後保持一種警覺，在惺惺然之中，繼續往上成長。這方面，某種成長的地圖當然是很重要，因此《成唯識論》中的成佛次第：資糧、加行、見道、修道、無修道；或是劉蕺山的成人次第；或是道教劉一明的修道五十關；或者是現代人的作品David R. Hawkins《心靈能量》把人修行的等級，透過對數與肌力測試分成下列等級

人類意識能級分佈圖如下：

(轉引)

有個商人在最近的一次生意中栽了跟頭，急需一大筆資金來周轉。